Wenn Gott uns erschaffen hat, wer hat dann Gott erschaffen?

Niemand. Wir wissen, dass wir erschaffen sind, aber Gott ist ewig und keinem Geschöpf gleich, darum lässt sich die Frage nach Seinem Ursprung nicht so stellen wie bei uns.

Angenommen, ein anderer Gott hätte Gott erschaffen. Dann müsste man fragen, wer diesen erschaffen hat, und so weiter ohne Ende. Die Frage führt also zu nichts, solange man nicht bei etwas Ewigem ankommt. Im Kern ist es eine Frage nach der Ewigkeit.

Über uns selbst wissen wir etwas Sicheres. Wir sind nicht ewig, und wir behaupten es auch nicht. Also müssen wir zugeben, dass wir erschaffen wurden. Über den Schöpfer dagegen wissen wir nicht, wie ein ewiges Wesen beschaffen ist. Darum können wir Seine Entstehung nicht so untersuchen wie unsere eigene. Der dritte Vers oben sagt, dass nichts Ihm gleicht. Ähnlichkeiten zwischen Gott und Geschöpfen sind nur scheinbar.

Etwas anderes lässt sich aber mit dem Verstand erkennen. In der Welt ist Bewusstsein entstanden, Menschen, die denken, fühlen und fragen. Nach einem einfachen Grundsatz kann aus etwas nicht mehr herauskommen, als hineingegeben wurde. Wäre die Materie völlig ohne Bewusstsein gewesen, wäre sie für immer so geblieben. Dass es Bewusstsein gibt, zeigt, dass ein bewusster Schöpfer vorausgegangen sein muss.

Dazu kommt die Ordnung im Leben. Schon ein einziger Baustein unseres Blutes ist so fein geordnet, dass ein zufälliges Entstehen ohne Plan nach menschlicher Rechnung praktisch ausgeschlossen ist. Ordnung verlangt nach jemandem, der ordnet.

Der Heilige Qur’an stellt Gott darum als den vor, der nicht gezeugt wurde und nicht zeugt, der Erste und der Letzte. Er ist nicht ein weiteres Glied in einer Kette von Ursachen, sondern der Grund, warum es überhaupt etwas gibt.