Gibt es nur Materie, wie Marx sagt?

Nein. Dass die Materie sich ständig entwickelt, ist richtig, aber daraus folgt nicht, dass es keinen Schöpfer gibt. Wer nur Materie gelten lässt, hat die zweite Möglichkeit, einen bewussten Urheber, schon vor dem Hinsehen ausgeschlossen.

Die Beobachtung selbst bestreitet niemand. Die Materie verändert sich, sie entwickelt sich, aus Einfachem wird Vielschichtiges. Darüber muss man nicht streiten. Die eigentliche Frage ist, was aus dieser Beobachtung folgt.

Wer eine Entwicklung sieht, hat zwei Möglichkeiten vor sich. Entweder entwickelt sich die Materie ganz von selbst, oder ein bewusster Urheber außerhalb der Materie steht hinter dieser Entwicklung. Ein Stein rollt einen Hang hinunter. Ab einem bestimmten Punkt rollt er scheinbar allein, keine Hand stößt ihn mehr. Und doch kann es sein, dass jemand ihn geworfen hat. Wer nur den rollenden Stein betrachtet, kann diese Möglichkeit nicht einfach streichen.

Genau das geschieht bei der Lehre, es gebe nur Materie. Sie beweist nicht, dass es keinen Gott gibt. Sie setzt es voraus. Erst hat man beschlossen, dass es keinen Schöpfer gibt, und dann sieht man natürlich auch keinen Bedarf für Ihn. Der erste Vers oben sagt über diese Haltung, dass sie nicht auf Wissen beruht, sondern auf Vermutung.

Für einen unvoreingenommenen Beobachter spricht die Entwicklung eher für das Gegenteil. Je mehr Ordnung und Feinheit man in der Natur entdeckt, desto näher liegt der Gedanke an einen Planer. Das gilt auch für den Menschen selbst. Er denkt, fühlt und fragt nach dem Sinn seines Lebens. Der Heilige Qur’an sagt, dass die Seele auf Gottes Befehl entsteht, und erinnert daran, wie wenig wir davon wissen.

Die Materie ist also nicht das Ende der Frage, sondern ihr Anfang. Wer ehrlich bleibt, lässt beide Möglichkeiten offen und prüft sie. Zu genau dieser Prüfung lädt der Islam ein.