Welchen Platz hat Krishna aus islamischer Sicht?

Nach dem Heiligen Qur’an hat Gott zu jedem Volk Gesandte geschickt, und in dieses Bild passt Krishna (as) vollkommen: als ein wahrer und großer Prophet Gottes für die Menschen Indiens, nicht als Gott selbst.

Der Heilige Qur’an zeichnet ein weites Bild. Es gab nirgends auf der Erde ein Volk und keine Zeit in der Geschichte, in der Gott nicht Seine Boten gesandt hätte. Sie brachten frohe Botschaft und warnten vor den Folgen falschen Handelns. Eine Religion, die Gottes Führung auf ein einziges Volk beschränkt, kann nicht vom Herrn aller Welten stammen.

In dieses Bild fügt sich Krishna (as) vollkommen ein. Muslime, die dem Heiligen Qur’an folgen, sehen in ihm einen wahren Propheten Gottes von hohem Rang, der den Menschen Indiens den Weg zu Gott zeigte. Auch in der Bhagavad Gita finden sich deutliche Aussagen über den einen Gott.

Der Heilige Qur’an beschreibt zugleich eine Neigung, die sich überall wiederholt. Zuerst lehnen Menschen einen Gesandten Gottes ab. Später erheben seine Anhänger ihn Schritt für Schritt vom Menschen zu einem Gott. So ist es mit Jesus (as) geschehen, den viele für Gottes leiblichen Sohn halten, und so ist es wohl auch mit Krishna (as) geschehen. Aussagen, er sei Schöpfer, Erhalter und Zerstörer aller Wesen, gehören nach islamischem Verständnis zu dieser späteren Entwicklung.

Auch Bilder wie vier Arme muss man nicht wörtlich nehmen. Sie können Eigenschaften und Kräfte ausdrücken. Der Heilige Qur’an spricht ebenfalls in Bildern, etwa von Engeln mit zwei, drei und vier Flügeln.

So stehen Hindus und Muslime näher beieinander, als viele denken. Beide Religionen kommen nach islamischer Sicht aus derselben Quelle, dem einen Gott, der zu allen Völkern gesprochen hat.