Was beanspruchte der Gründer der Ahmadiyya Muslim Jamaat zu sein?

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), der Verheißene Messias, erklärte, von Gott als Reformer dieser Zeit gesandt zu sein. Er sei der verheißene Messias und Mahdi, ein Diener des Heiligen Propheten Muhammad (saw), und in ihm erfüllten sich geistig auch die Erwartungen anderer Religionen auf einen Erlöser in den letzten Tagen.

Fast jede große Religion erwartet für die letzten Tage einen Erlöser. Christen erwarten die Wiederkunft von Jesus (as). Muslime erwarten den Messias und den Mahdi. Hindus erwarten Krishna, und auch andere Religionen kennen eine solche Verheißung. Auffällig ist, dass die Zeichen, die diese Schriften für jene Zeit nennen, sehr ähnlich sind und auf dieselbe Epoche hinweisen.

Was wäre, wenn sich all diese Verheißungen wörtlich erfüllen würden? Dann kämen viele Gesandte gleichzeitig, jeder mit einer eigenen Botschaft, und jeder würde sagen, die Zeichen der Zeit sprächen für ihn. Das Ergebnis wäre ein Durcheinander, in dem niemand mehr wüsste, wer von Gott kommt. So handelt Gott nicht. Die andere Möglichkeit ist, dass ein einziger Mensch kommt, der all diese Erwartungen in sich vereint.

Genau das beanspruchte Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), der Verheißene Messias. Er sagte, er sei der von den Muslimen erwartete Messias und Mahdi. Und er sagte, dass er im geistigen Sinne auch der ist, den andere Religionen erwarten. Er brachte kein neues Gesetz. Er verstand sich ganz als Diener des Heiligen Propheten Muhammad (saw), der den Heiligen Qur’an und die Lebensweise des Propheten wieder zum Leben erwecken sollte.

Seine Begründung war einfach. Wer von Gott kommt, bringt im Kern dieselbe Botschaft und widerspricht keinem anderen Gesandten Gottes. Wenn man die Religionen bis zu ihren Quellen zurückverfolgt, sind sie in ihren Grundlagen nicht verschieden. Erst spätere Generationen haben sie auseinandergerückt. Ein Reformer, der alle vertritt, kann sie darum wieder zusammenführen.

Viele haben diesen Anspruch missverstanden oder bewusst verzerrt, als habe er sich mal Christ, mal Hindu nennen wollen. Wer seine eigenen Schriften liest, sieht aber, dass er es klar erklärt hat. Es ging ihm um die Einheit der göttlichen Botschaft und darum, die Menschheit wieder zu dem einen Gott zu führen.