Wo kündigen der Heilige Qur’an und die Hadithe den Messias und den Mahdi an?

Am deutlichsten am Anfang der Sure Al-Dschumua. Sie kündigt an, dass der Heilige Prophet Muhammad (saw) in einer späteren Zeit unter einem anderen Volk wieder wirken wird. Der Hadith über Salman den Perser erklärt, dass damit ein Mann aus diesem Volk gemeint ist, der den Glauben zurückbringt.

Der Anfang der Sure Al-Dschumua spricht zuerst vom ersten Erscheinen des Heiligen Propheten (saw). Gott erweckte ihn unter Menschen, die keine Schrift kannten. Er trug ihnen Gottes Verse vor, reinigte sie und lehrte sie das Buch und die Weisheit dahinter. So wurden Menschen, die in offenkundigem Irrtum lebten, von Grund auf verwandelt. Damit scheint die Aussage abgeschlossen.

Doch der nächste Vers öffnet einen neuen Blick. Er spricht von anderen Menschen, die den ersten noch nicht begegnet sind und später mit ihnen verbunden werden. Der Vers danach nennt dies eine Huld Gottes, die Er gibt, wem Er will. Daraus wird klar, dass nicht der Heilige Prophet (saw) selbst ein zweites Mal kommt. Es kommt jemand, der ihn so vollkommen vertritt, dass sein Kommen wie ein Wiederkommen des Propheten ist.

Die Gefährten verstanden das sofort und fragten, wer diese Menschen seien. Der Heilige Prophet (saw) legte die Hand auf Salman den Perser, den einzigen Nichtaraber in der Runde. Damit beantwortete er mehrere Fragen zugleich. Es geht um eine ferne Zeit, in der der Glaube die Erde fast verlassen hat, obwohl Buch und Überlieferung noch da sind. Und der Erneuerer kommt nicht aus Arabien, sondern aus einem anderen Volk.

In den Hadithen heißt dieser Erneuerer der Messias, der Sohn der Maria, und der Mahdi. Der zweite Hadith oben fügt hinzu, dass er ein Imam aus der Mitte der Muslime selbst sein wird. Die Frage ist also nicht, ob ein Messias kommt, sondern ob es der frühere selbst ist oder einer, der in seinem Geist und Charakter geboren wird.