Der Heilige Qur’an nennt den Messias ein Zeichen der „Stunde“. Warum ist die Stunde nicht gekommen?

Die „Stunde“ meint hier nicht den Untergang der Welt, sondern eine große geistige Umwälzung. Der Heilige Qur’an gebraucht das Wort schon beim ersten Kommen des Heiligen Propheten Muhammad (saw), und auch damals ging die Welt nicht unter.

Die Frage geht davon aus, dass mit der „Stunde“ das Ende der Welt gemeint ist. Dann müsste man aber zuerst eine andere Frage beantworten. Der Heilige Qur’an gebraucht dasselbe Wort schon beim ersten Kommen des Heiligen Propheten Muhammad (saw). Der erste Vers oben verbindet die Nähe der Stunde mit der Spaltung des Mondes, einem Zeichen aus seiner Zeit.

Wenn die Stunde dort den Untergang der Welt bedeuten würde, hätte er schon vor rund vierzehnhundert Jahren kommen müssen. Und wenn damals alles untergegangen wäre, wozu bräuchte es später noch eine zweite Stunde? Die Stunde ist also beim ersten Mal gekommen, nur nicht so, wie manche sie sich vorstellen.

Das arabische Wort für Stunde bezeichnet nicht nur das Weltende. Muslimische Gelehrte verstehen darunter auch große Umwälzungen in der Welt und besonders eine geistige und religiöse Revolution. Genau das geschah mit dem Heiligen Propheten Muhammad (saw). Eine Welt, die geistig wie tot war, bekam neues Leben.

Dasselbe gilt für den Messias. Mit seinem Kommen sollte der zweite Teil dieser Revolution beginnen, in dem sich die Botschaft des Islam über die ganze Welt ausbreitet. Wer nur nach einem äußeren Ereignis sucht, das die Erde zerstört, übersieht das. Gott schickt Propheten nicht, um die Welt zu vernichten. Er schickt sie, um ihr neues Leben zu geben.