Was bedeutet der Unterschied zwischen „Khatim“ und „Khatam“ im Heiligen Qur’an?

Die anerkannte Lesart ist „Khatam“, das Siegel. Das Wort bezeichnet einen Rang und eine Würde, nicht bloß den Letzten in einer Reihe. Selbst wer „Khatim“ liest, also „der Beendende“, kann damit nur die Propheten meinen, die vor ihm kamen.

Im Vers oben wird der Heilige Prophet Muhammad (saw) „Khatam an-Nabiyyin“ genannt. Mit dem Wort „Khatam“ wird im Arabischen jemand in seinem Rang ausgezeichnet. Ein Siegel bestätigt und beglaubigt. Das Wort trägt auch den Sinn von Schmuck, Zierde und Vollendung. Es beschreibt also eine Würde, nicht einen Platz am Ende einer Liste.

Manche ziehen die Form „Khatim“ vor und übersetzen sie mit „der Beendende“. Doch auch dann muss man genau hinschauen. Beenden kann man nur, was schon da ist. Der Vers würde dann von den Propheten sprechen, die vor ihm gekommen waren, nicht von der Zukunft. Niemand kann etwas beenden, das noch gar nicht existiert.

Wie sollte er die früheren Propheten auch beenden? Sie waren längst gestorben. Es bleibt nur eine sinnvolle Bedeutung. Ihr Auftrag ist durch ihn abgelöst, weil sein Segen alles übertrifft, was vor ihm kam.

Gerade hier zeigt sich ein Widerspruch in einer verbreiteten Vorstellung. Nach ihr lebt ein früherer Prophet, Jesus (as), noch im Himmel und soll eines Tages zurückkehren, um die Gemeinde des Heiligen Propheten Muhammad (saw) zu retten. Dann hätte nicht er die früheren Propheten abgelöst, sondern ein früherer Prophet müsste kommen, um sein Werk zu retten. Man stelle sich vor, ein Haus wird überfallen und niemand aus der Familie kann es verteidigen. Ein Nachbar kommt und rettet alle. Für die Familie ist das eine Hilfe, aber keine Ehre.

Darum passt die Lesart „Khatam“ am besten zum Heiligen Qur’an. Sie beschreibt den Heiligen Propheten Muhammad (saw) als Siegel, dessen Rang die anderen Propheten bestätigt und überragt.