Bezieht sich die Prophezeiung von Jesus (as) über „Ahmad“ direkt auf Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), den Verheißenen Messias?

Nicht direkt. Die Prophezeiung meint zuerst den Heiligen Propheten Muhammad (saw). Nur durch ihn, als Wiederkehr seiner Eigenschaft „Ahmad“, lässt sie sich auch auf den Verheißenen Messias (as) beziehen.

Man könnte meinen, die Sache sei einfach. Im Namen des Verheißenen Messias (as) steht das Wort „Ahmad“, also sei er gemeint. Doch so springt man über den wichtigsten Schritt hinweg.

Alle Prophezeiungen früherer Propheten zeigen zuerst auf den Heiligen Propheten Muhammad (saw). Er ist ihr Mittelpunkt. Mit ihm begann eine neue Zeit. Zum ersten Mal kam eine Religion für die ganze Menschheit, eine vollständige und abschließende Botschaft. So wie im Judentum alles auf den kommenden Messias zulief, so lief in der Geschichte der Religionen alles auf ihn zu. Der zweite Vers oben bestätigt, dass er schon in Thora und Evangelium erwähnt ist.

Der Heilige Prophet Muhammad (saw) war „Muhammad“ und „Ahmad“ zugleich. In ihm verbanden sich Macht und Festigkeit mit Milde und Geduld. Die Seite „Ahmad“ zeigte sich besonders in der ersten Zeit in Mekka, als er Verfolgung ertrug, ohne das Schwert zu erheben. Sie gleicht dem Wesen Jesu (as). Diese Seite sollte in späterer Zeit wiederkehren, und darauf weist der dritte Vers oben hin.

Erst von diesem Mittelpunkt aus kann man die Prophezeiung auf den Verheißenen Messias (as) beziehen. Er ist nicht unabhängig gemeint, sondern als zweite Erscheinung des Heiligen Propheten Muhammad (saw) in seiner Eigenschaft „Ahmad“. Schon frühe muslimische Gelehrte sprachen davon, dass sich bei dieser zweiten Erscheinung die Eigenschaft „Ahmad“ zeigen und der Islam siegen werde.

Wer diesen Weg über den Heiligen Propheten Muhammad (saw) abkürzt, verliert in jedem Gespräch zu Recht. Er hat den Kern der Prophezeiung übersehen.