Buch 1: Der Beginn der Offenbarung
Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 1
Humaidi, das heißt Abdullah bin Zubair, berichtete uns, er sagte: Sufyan teilte uns mit. Er sagte: Yahya bin Sa'id Ansari berichtete uns: Muhammad bin Ibrahim Taimi teilte mir mit, dass er Alqama bin Waqqas Laithi hörte. Er sagte: Ich hörte Hazrat Umar bin Khattab (ra), als er auf der Kanzel stand. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (saw). Er (saw) sagte: „Die Taten hängen allein von den Absichten ab, und jedem Menschen steht nur das zu, was er beabsichtigt hat. Wer also ausgewandert ist, um die Welt zu erlangen oder um eine Frau zu heiraten, dessen Auswanderung (Hidschra) gilt dem, wofür er ausgewandert ist.“
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Sahih al-Bukhari 2
Abdullah bin Yusuf berichtete uns, er sagte: Malik teilte uns mit. Malik überlieferte von Hischam bin Urwa, Hischam von seinem Vater, sein Vater von Hazrat Aischa, der Mutter der Gläubigen (ra), dass Hazrat Harith bin Hischam (ra) den Gesandten Allahs (saw) fragte: „O Gesandter Allahs (saw)! Wie kommt die Offenbarung zu dir?“ Der Gesandte Allahs (saw) antwortete: „Manchmal kommt sie zu mir wie das Läuten einer Glocke, und diese (Art der Offenbarung) ist für mich die schwerste, und sie verlässt mich in einem Zustand, in dem ich mir eingeprägt habe, was er gesagt hat. Und manchmal tritt der Engel in der Gestalt eines Mannes vor mich und spricht mit mir, und was er sagt, habe ich mir eingeprägt.“ Hazrat Aischa (ra) sagte: Ich sah ihn (saw), wie die Offenbarung an einem sehr kalten Tag auf ihn herabkam und ihn dann in einem Zustand verließ, in dem ihm der Schweiß von der Stirn rann.
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Sahih al-Bukhari 3
Yahya bin Bukair berichtete uns, er sagte: Laith teilte uns mit. Laith überlieferte von Uqail, Uqail von Ibn Schihab, Ibn Schihab von Urwa bin Zubair, Urwa von Hazrat Aischa, der Mutter der Gläubigen, dass sie sagte: Das Erste, womit die Offenbarung beim Gesandten Allahs (saw) begann, war das Sehen wahrer Träume im Schlaf. Jeder Traum, den er (saw) sah, traf ein wie der Anbruch der Morgendämmerung. Danach kam in ihm der Wunsch nach Zurückgezogenheit auf, und er blieb allein in der Höhle Hira und betete dort. Diese Andacht dauerte einige gezählte Nächte, die er meist vollendete, und dafür nahm er sich Proviant mit. Nach einiger Zeit kehrte er dann zu Hazrat Khadidscha zurück und nahm für ebenso viele Nächte erneut Proviant mit. Schließlich kam die Wahrheit zu ihm, und zu dieser Zeit war er in der Höhle Hira. Der Engel kam zu ihm und sagte: „Lies.“ Er sagte: „Ich kann nicht lesen.“ Der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Daraufhin packte er mich und drückte mich so fest, dass meine Kraft an ihre Grenze kam. Dann ließ er mich los und sagte: ‚Lies.‘ Ich sagte: ‚Ich kann nicht lesen.‘ Da packte er mich und drückte mich ein zweites Mal so heftig, dass ich das Bewusstsein verlor. Dann ließ er mich los und sagte: ‚Lies.‘ Ich sagte: ‚Ich kann nicht lesen.‘ Da packte er mich und drückte mich ein drittes Mal fest. Dann ließ er mich los und sagte: ‚Lies im Namen deines Herrn, der erschuf, erschuf den Menschen aus einem Klumpen Blut. Lies! Und dein Herr ist der Allgütige.‘ (Qur’an 96:2-4)“ Mit diesen Versen kehrte der Gesandte Allahs (saw) zurück. Sein Herz pochte. Er kam zu Hazrat Khadidscha bint Khuwailid und sagte: „Deckt mich zu. Deckt mich zu.“ Da deckte sie ihn zu, bis die Angst von ihm wich. Dann erzählte er Hazrat Khadidscha das ganze Geschehen und sagte: „Ich fürchte um mein Leben.“ Darauf sagte Hazrat Khadidscha: „Keineswegs. Bei Allah, Allah wird dich niemals bloßstellen. Du pflegst die Verwandtschaftsbande, trägst die Last des Schwachen und tust die guten Taten, die verloren gegangen sind. Du bist gastfreundlich und hilfst in den Nöten, die um der Wahrheit willen entstehen.“ Daraufhin nahm Hazrat Khadidscha ihn mit und brachte ihn zu ihrem Vetter Waraqa ibn Naufal, der der Sohn von Asad bin Abdul Uzza war. Waraqa war ein Mann, der in der Zeit der Unwissenheit Christ geworden war und Hebräisch lesen und schreiben konnte. Aus dem Evangelium schrieb er auf Hebräisch nieder, so viel Allah wollte. Er war sehr alt und auch schon erblindet. Hazrat Khadidscha sagte zu ihm: „O Sohn meines Onkels! Höre, was dein Neffe sagt.“ Waraqa fragte ihn: „O mein Neffe! Was siehst du?“ Darauf erzählte der Gesandte Allahs (saw) ihm, was er gesehen hatte. Waraqa sagte zu ihm: „Das ist der Engel, der das Gesetz (Scharia) bringt und den Allah, der Erhabene, auf Hazrat Moses (as) herabgesandt hat. Ach, wäre ich doch in jener Zeit jung! Ach, wäre ich doch noch am Leben, wenn dein Volk dich vertreiben wird.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (saw): „Werden sie mich denn vertreiben?“ Er sagte: „Ja. Immer wenn jemand mit einer Botschaft kam, wie du sie gebracht hast, wurde er angefeindet. Und wenn ich deine Zeit erlebe, werde ich dir mit aller Kraft helfen.“ Kurz darauf starb Waraqa, und die Offenbarung setzte eine Zeit lang aus.
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Sahih al-Bukhari 4
Ibn Schihab sagte (auch): Abu Salama bin Abdur Rahman teilte mir mit, dass Hazrat Dschabir bin Abdullah Ansari, als er über das Aussetzen der Offenbarung redete, sagte: Der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Während ich unterwegs war, hörte ich plötzlich eine Stimme vom Himmel. Als ich den Blick hob, sah ich, dass es derselbe Engel war, der in der Höhle Hira gekommen war. Er saß zwischen Himmel und Erde auf einem Stuhl. Aus Furcht vor ihm kehrte ich zurück und sagte: ‚Deckt mich zu, deckt mich zu.‘ Da offenbarte Allah, der Erhabene: ‚O du in den Mantel Gehüllter! Erhebe dich und warne. (Deinen Herrn verherrliche. Deine Kleider (also deine Nächsten) läutere. Meide den Götzendienst.)‘ (Qur’an 74:2-6) Danach setzte die Offenbarung mit großer Kraft ein und kam ununterbrochen.“ Wie Yahya bin Bukair haben auch Abdullah bin Yusuf und Abu Salih diesen Vorfall berichtet. Ebenso hat ihn Hilal bin Raddad von Zuhri überliefert, und Yunus und Ma'mar haben statt „yardschufu fu'aduhu“ die Worte „yardschufu bawadiruhu“ überliefert, das heißt, die Muskeln seiner Schultern zitterten.
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Sahih al-Bukhari 5
Musa bin Isma'il berichtete uns, er sagte: Abu Awana teilte uns mit. Er sagte: Musa bin Abi Aischa berichtete uns, er sagte: Sa'id bin Dschubair teilte uns, von Hazrat Ibn Abbas überliefernd, über dieses Wort Allahs, des Erhabenen, „Rühre nicht deine Zunge mit dieser (Offenbarung), sie zu beschleunigen.“ (Qur’an 75:17) mit, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (saw) hatte beim Herabkommen der Offenbarung des Heiligen Qur’an große Mühe, und manchmal bewegte er auch seine Lippen. Hazrat Ibn Abbas sagte: „Ich zeige euch, wie ich die Lippen so bewege, wie der Gesandte Allahs (saw) sie bewegte.“ Und Sa'id sagte: „Auch ich bewege sie so, wie ich Hazrat Ibn Abbas sie bewegen sah.“ Und er bewegte seine Lippen. Deshalb sandte Allah, der Erhabene, diese Offenbarung herab: „Rühre nicht deine Zunge mit dieser (Offenbarung), sie zu beschleunigen.“ (Qur’an 75:17) „Uns obliegt ihre Sammlung und ihre Lesung.“ (Qur’an 75:18) „Drum, wenn Wir sie lesen, folge ihrer Lesung.“ (Qur’an 75:19) (Hazrat Ibn Abbas) sagte: Mit dem Sammeln und Lesen ist gemeint, dass es dir in deiner Brust bewahrt wird und du es lesen wirst. „Drum, wenn Wir sie lesen, folge ihrer Lesung.“ (Qur’an 75:19) (Hazrat Ibn Abbas) sagte: Damit ist gemeint, dass du aufmerksam und still zuhörst. Das heißt, dann wird es Unsere Sache sein, dass du es richtig liest. Danach hörte der Gesandte Allahs (saw), wann immer Dschibril (as) kam, aufmerksam zu, und wenn Dschibril (as) fortging, las der Prophet (saw) es so, wie Dschibril (as) es gelesen hatte.
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Sahih al-Bukhari 6
Abdan berichtete uns, er sagte: Abdullah teilte uns mit. Abdullah sagte: Yunus teilte uns, von Zuhri überliefernd, mit. Und Imam Bukhari sagte: Auch Bischr bin Muhammad berichtete uns, er sagte: Abdullah berichtete uns, er sagte: Yunus und Ma'mar teilten uns, ebenso von Zuhri überliefernd, mit. Er sagte: Ubaidullah bin Abdullah teilte mir, von Hazrat Ibn Abbas überliefernd, mit, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (saw) war freigebiger als alle Menschen, und am freigebigsten war er im Ramadan, wenn Dschibril (as) ihn traf. Dschibril (as) traf ihn im Ramadan jede Nacht und ging mit ihm den Heiligen Qur’an durch. Dann war der Gesandte Allahs (saw) freigebiger als der Regen bringende Wind.
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Sahih al-Bukhari 7
Abul Yaman Hakam bin Nafi berichtete uns, er sagte: Schu'aib teilte uns, von Zuhri überliefernd, mit: Ubaidullah bin Abdullah bin Utba bin Mas'ud teilte mir mit, dass Hazrat Abdullah bin Abbas ihm mitteilte, dass Abu Sufyan bin Harb ihm erzählte, dass Heraklius ihn mitsamt einer Karawane der Quraisch holen ließ; sie waren alle zum Handel nach Syrien gereist. Das geschah zu der Zeit, als der Gesandte Allahs (saw) mit Abu Sufyan und den ungläubigen Quraisch einen befristeten Frieden geschlossen hatte. Sie kamen zu ihm, und er war in Jerusalem. Er rief sie in seine Versammlung, und um ihn herum waren die römischen Würdenträger. Heraklius rief sie nach vorn und ließ auch seinen Dolmetscher rufen. Er fragte: „Wer von euch ist mit diesem Mann, der sagt, dass er ein Prophet ist, am nächsten verwandt?“ Abu Sufyan sagte: Ich sagte: „Von diesen Leuten bin ich mit ihm am nächsten verwandt.“ Darauf sagte er: „Bringt ihn nahe zu mir und bringt auch seine Gefährten nahe und stellt sie hinter seinen Rücken.“ Dann sagte er zu seinem Dolmetscher: „Sag ihnen, dass ich ihn über diesen Mann befragen werde. Wenn er mich also anlügt, (dann) sollt ihr ihn der Lüge zeihen.“ Bei Allah, hätte ich mich nicht geschämt, dass sie über mich verbreiten würden, ich hätte gelogen, dann hätte ich gewiss über den Heiligen Propheten (saw) gelogen. Danach war die erste Frage, die er mir stellte: „Wie ist seine Familie?“ Ich sagte: „Er ist bei uns von vornehmer Familie.“ „Hat schon vor ihm jemand von euch diesen Anspruch erhoben?“ Ich sagte: „Nein.“ „War unter seinen Vorvätern ein König?“ Ich sagte: „Nein.“ „Folgen ihm die Großen unter den Leuten oder die Schwachen?“ Ich sagte: „Nicht die Großen, sondern die Schwachen.“ „Nehmen sie zu oder nehmen sie ab?“ Ich sagte: „Sie nehmen nicht ab, sondern sie nehmen zu.“ „Wird jemand, nachdem er in seine Religion eingetreten ist, ihrer überdrüssig und fällt ab?“ Ich sagte: „Nein.“ „Habt ihr ihn, bevor er seinen Anspruch erhob, der Lüge bezichtigt?“ Ich sagte: „Nein. Jetzt haben wir mit ihm einen befristeten Frieden. Wir wissen nicht, was er darin tun wird.“ Abu Sufyan sagte: Ich hatte keine Gelegenheit, in dieses mein Gespräch außer dieser Aussage noch etwas anderes einzufügen. „Wie stand es um euren Kampf mit ihm?“ Ich sagte: „Der Krieg zwischen uns und ihm ist ein Wechsel von Sieg und Niederlage. Mal fügt er uns Schaden zu, mal fügen wir ihm Schaden zu.“ „Was befiehlt er euch?“ Ich sagte: „Er sagt: ‚Betet allein den einen Allah an und stellt Ihm nichts zur Seite und lasst ab von dem, was eure Väter sagen.‘ Und er befiehlt uns das Gebet (Salat), Wahrhaftigkeit, Keuschheit und die Pflege der Verwandtschaftsbande.“ „Ich fragte dich nach der Abstammung dieses Mannes, und du sagtest, dass er unter euch von vornehmer Familie ist. So werden alle Gesandten in den vornehmsten Häusern ihres Volkes erweckt. Und ich fragte dich: Hat jemand von euch einen solchen Anspruch erhoben? Du sagtest: Nein. Ich meine: Hätte jemand vor ihm diesen Anspruch erhoben, würde ich sagen, dies ist ein Mann, der eine Aussage nachahmt, die vor ihm gemacht wurde. Und ich fragte dich, ob einer seiner Vorväter ein König war, und du sagtest: Nein. Ich sagte: Wäre einer seiner Vorväter ein König gewesen, dann wäre dies ein Mann, der das Königtum seines Vaters anstrebt. Und ich fragte dich, ob ihr ihn, bevor er seinen Anspruch erhob, der Lüge bezichtigt habt, und du sagtest: Nein. Denn ich weiß, dass es nicht sein kann, dass er davon ablässt, über die Menschen zu lügen, und dann über Allah lügt. Und ich fragte dich, ob die Großen ihm folgen oder die Schwachen. Da sagtest du, dass die Schwachen unter ihnen ihm folgen, und eben diese Leute sind die Anhänger der Gesandten. Und ich fragte dich, ob sie zunehmen oder abnehmen. Du sagtest, dass sie zunehmen, und so verhält es sich mit dem Glauben, bis er seine Vollendung erreicht. Und ich fragte dich, ob jemand, der in die Religion eingetreten ist, aus Abneigung gegen seine Religion abfällt. Da sagtest du: Nein. Und so ist auch der Zustand des Glaubens, wenn seine Freude die Herzen durchdringt. Und ich fragte dich, ob er Verträge bricht, und du sagtest: Nein. So sind die Gesandten: Sie brechen keine Verträge. Und ich fragte dich, was er euch befiehlt. Du sagtest, dass er euch befiehlt, Allah anzubeten und Ihm nichts zur Seite zu stellen, dass er euch die Anbetung der Götzen verbietet und euch das Gebet, Aufrichtigkeit und Keuschheit befiehlt. Wenn also wahr ist, was du sagst, dann wird er bald den Ort meiner Füße besitzen. Ich wusste schon vorher, dass er erscheinen wird, aber ich hatte nicht gedacht, dass er aus den Arabern sein wird. Wüsste ich, dass ich ihn wohlbehalten erreichen kann, würde ich gewiss auch Mühsal auf mich nehmen, um ihm zu begegnen, und wäre ich bei ihm, würde ich ihm die Füße waschen.“ Danach ließ er den Brief des Gesandten Allahs (saw) bringen, den er (saw) durch Dihya Kalbi „an den Großen von Busra“ (ila 'azimi Busra), den Statthalter von Busra, geschickt hatte; der Statthalter von Busra hatte den Brief dann an Heraklius weitergeleitet. Er las ihn. Darin stand: „Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Von Muhammad, dem Diener Allahs und Seinem Gesandten, an Heraklius, den Herrscher von Rom. Friede sei auf dem, der dem rechten Weg folgt. Danach: Ich rufe dich zum Islam. Werde Muslim, so wirst du in Sicherheit sein. Allah wird dir deinen Lohn doppelt geben. Wenn du dich aber abwendest, wird die Last der Sünde deiner Untertanen gewiss auch auf dir liegen. ‚Sprich: „O Volk der Schrift, kommt herbei zu einem Wort, das gleich ist zwischen uns und euch: dass wir keinen anbeten denn Allah und dass wir Ihm keinen Partner zur Seite stellen und dass nicht die einen unter uns die anderen zu Herren nehmen statt Allah.“ Doch wenn sie sich abkehren, dann sprecht: „Bezeugt, dass wir uns (Gott) ergeben haben.“‘ (Qur’an 3:65)“ Abu Sufyan sagte: Als Heraklius gesagt hatte, was er zu sagen hatte, und mit dem Lesen des Briefes fertig war, gab es dort großen Lärm, die Stimmen wurden laut, und wir wurden von dort hinausgeschickt. Als wir hinausgeschickt worden waren, sagte ich zu meinen Gefährten: „Die Sache des Sohnes von Abu Kabscha hat Gewicht bekommen. Sogar der König der Römer fürchtet ihn.“ Und von da an war ich überzeugt, dass er (saw) gewiss siegen wird, bis Allah selbst den Islam in mich eintreten ließ. Und Ibn Natur, der Statthalter von Jerusalem und ein Freund des Heraklius war, war Bischof der Christen Syriens. Er berichtete, dass Heraklius, als er nach Jerusalem kam, eines Morgens sehr bedrückt aufstand. Einer der Patrizier sagte: „Wir finden dein Gesicht verändert.“ Ibn Natur sagte: Heraklius war ein großer Kenner der Sternkunde. Durch Betrachten der Sterne erkannte er kommende Ereignisse. Als sie ihn also fragten, sagte er zu ihnen: „Als ich heute Nacht die Sterne betrachtete, sah ich (im Traum) den König derer, die die Beschneidung üben, dass er erschienen ist. Wer von den Leuten dieses Landes übt die Beschneidung?“ Sie sagten: „Außer den Juden übt niemand die Beschneidung, und ihre Lage soll dich nicht beunruhigen. Erlass in deinem Gebiet Befehle, dass man die Juden darin tötet.“ Während sie noch in dieser Beratung waren, wurde Heraklius ein Mann gebracht, den der König von Ghassan geschickt hatte, damit er über den Gesandten Allahs (saw) berichte. Als Heraklius ihn ausgefragt hatte, sagte er: „Geht und seht nach, ob er beschnitten ist oder nicht.“ Da sahen sie nach und teilten Heraklius mit, dass er beschnitten ist, und er fragte ihn nach den Arabern. Er sagte: „Sie üben die Beschneidung.“ Da sagte Heraklius: „Dann ist jener König aus diesem Volk. Er ist schon erschienen.“ Danach schrieb Heraklius darüber an einen Freund in Rom, der ihm an Wissen ebenbürtig war, und Heraklius zog nach Hims. Er hatte Hims noch nicht verlassen, als ihn der Brief seines Freundes erreichte, dass er mit ihm über das Erscheinen des Propheten (saw) übereinstimme und dass er gewiss ein Prophet ist. Daraufhin befahl Heraklius den römischen Würdenträgern in Hims, sich in einem Palast zu versammeln. (Als sie gekommen waren,) befahl er, die Tore zu verschließen. Dann schaute er von oben herab und sagte: „O ihr Römer! Wünscht ihr euer Wohl und euer Heil? Und wollt ihr, dass euer Königreich bestehen bleibt? Dann leistet diesem Propheten (saw) den Treueid.“ Sie stürzten zu den Toren, wie Wildesel davonlaufen, fanden die Tore aber verschlossen. Als Heraklius ihren Widerwillen sah und an ihrem Glauben verzweifelte, sagte er: „Schickt sie zu mir zurück.“ Und er sagte: „Was ich eben gesagt habe, habe ich gesagt, um zu prüfen, wie fest ihr in eurer Religion seid. Das habe ich nun gesehen.“ Da warfen sie sich vor ihm nieder und waren mit ihm zufrieden, und das war der letzte Stand des Heraklius. Abu Abdullah sagte: Diesen Hadith haben auch Salih bin Kaisan, Yunus und Ma'mar von Zuhri überliefert.
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