Buch 26: Die kleine Pilgerfahrt (Umrah)
Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 1773
Abdullah bin Yusuf berichtete uns, dass Malik uns unterrichtete. Er überlieferte von Sumayy, dem Freigelassenen von Abu Bakr bin Abdur Rahman. Er überlieferte von Abu Salih Samman, Samman von Hazrat Abu Huraira (ra), dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Eine Umra bis zur nächsten Umra ist eine Sühne für die Versäumnisse, die zwischen beiden geschehen sind, und der Lohn einer angenommenen Hadsch ist nichts anderes als das Paradies.“
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1774
Ahmad bin Muhammad berichtete uns, dass Abdullah (bin Mubarak) uns unterrichtete. Ibn Dschuraidsch teilte uns mit, dass Ikrima bin Khalid (Makhzumi) Hazrat Ibn Umar (ra) danach fragte, die Umra vor der Hadsch zu vollziehen. Da sagte er: „Es ist nichts Schlimmes dabei.“ Ikrima sagte, dass Hazrat Ibn Umar (ra) mitteilte: Der Prophet (saw) hatte die Umra vollzogen, bevor er die Hadsch vollzog. Ibrahim bin Sa'd überlieferte von (Muhammad) bin Ishaq: Ikrima bin Khalid berichtete mir: Ich fragte Hazrat Ibn Umar (ra) … und er berichtete es ebenso. Amr bin Ali berichtete uns, dass Abu Asim uns mitteilte. Ibn Dschuraidsch unterrichtete uns, dass Ikrima bin Khalid sagte: Ich fragte Hazrat Ibn Umar (ra) … Auch er berichtete dieselbe Überlieferung.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1775
Qutaiba berichtete uns, dass Dscharir uns mitteilte. Er überlieferte von Mansur, Mansur von Mudschahid, dass er sagte: Ich und Urwa bin Zubair betraten die Moschee, und da sahen wir, dass Hazrat Abdullah bin Umar (ra) nahe bei der Kammer von Aischa (ra) saß und einige Leute in der Moschee das Ischraq-Gebet (Salat) verrichteten. Mudschahid sagte: Wir fragten (Hazrat Abdullah bin Umar (ra)) nach diesem Gebet von ihnen. Er sagte: „Das ist eine Neuerung (Bid'a).“ Dann fragte man ihn: „Wie viele Umras hat der Gesandte Allahs (saw) vollzogen?“ Er sagte: „Vier. Eine davon vollzog er im Monat Radschab.“ Da fanden wir es unschicklich, seine Worte zurückzuweisen.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1776
Und wir hörten in der Kammer das Geräusch, wie Hazrat Aischa, die Mutter der Gläubigen (ra), ihre Zähne mit dem Zahnholz (Miswak) reinigte. Da sagte Urwa: „Mutter der Gläubigen, hörst du nicht, was Abu Abdur Rahman (ra) sagt?“ Da sagte sie: „Was sagt er?“ Urwa sagte: „Er sagt, der Gesandte Allahs (saw) habe vier Umras vollzogen. Eine davon war im Monat Radschab.“ (Hazrat Aischa (ra)) sagte: „Allah möge Abu Abdur Rahman barmherzig sein. Der Heilige Prophet (saw) hat keine Umra vollzogen, ohne dass er dabei anwesend war, und er (saw) hat im Radschab überhaupt keine Umra vollzogen.“
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1777
Abu Asim berichtete uns, dass Ibn Dschuraidsch uns unterrichtete. Er sagte: Ata' teilte mir mit, dass von Urwa bin Zubair überliefert wird. Er sagte: Ich fragte Hazrat Aischa (ra), und sie sagte, dass der Gesandte Allahs (saw) im Radschab keine Umra vollzogen hat.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1778
Hassan bin Hassan berichtete uns, dass Hammam uns mitteilte. Von Qatada wird überliefert, dass (er sagte:) Ich fragte Hazrat Anas (ra): „Wie viele Umras hat der Prophet (saw) vollzogen?“ Da sagte er: „Vier: die Umra von Hudaibiya, die er im Dhul-Qa'da vollzog, als die Götzendiener ihn (saw) zurückhielten. Jene Umra fand im folgenden Jahr im Dhul-Qa'da statt, als er (saw) mit ihnen Frieden geschlossen hatte. Und die Umra von Dschi'rrana, als er (saw) die Kriegsbeute verteilte. Ich meine, das war die Beute der Schlacht von Hunain.“ Ich sagte: „Wie viele Hadsch hat er (saw) vollzogen?“ Er sagte: „Nur eine.“
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1779
Abul Walid Hischam bin Abdul Malik berichtete uns, dass Hammam uns mitteilte. Von Qatada wird überliefert. Er sagte: Ich fragte Hazrat Anas (ra), und er sagte: „Der Prophet (saw) vollzog eine Umra damals, als die Quraisch ihn (saw) zurückgewiesen hatten, und eine im folgenden Jahr, die Umra von Hudaibiya, und eine Umra im Dhul-Qa'da und eine Umra zusammen mit seiner Hadsch.“
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1780
Hudba (bin Khalid) berichtete uns, dass Hammam uns mitteilte und sagte: Er (saw) vollzog vier Umras im Dhul-Qa'da, außer der Umra, die er (saw) zusammen mit der Hadsch vollzog: eine Umra von Hudaibiya, eine im darauffolgenden Jahr und eine, die Umra von Dschi'rrana, als er (saw) die Beute von Hunain verteilte. Eine Umra zusammen mit seiner Hadsch.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1781
Ahmad bin Uthman berichtete uns, dass Schuraih bin Maslama uns mitteilte, dass Ibrahim bin Yusuf uns berichtete. Er überlieferte von seinem Vater, sein Vater von Abu Ishaq, dass er sagte: Ich fragte Masruq, Ata' und Mudschahid, und sie sagten, dass der Gesandte Allahs (saw) im Dhul-Qa'da die Umra vollzog, bevor er die Hadsch vollzog. Und Abu Ishaq sagte: Ich hörte Hazrat Bara' bin Azib (ra). Er sagte: Der Gesandte Allahs (saw) vollzog im Dhul-Qa'da zweimal die Umra, bevor er (saw) die Hadsch vollzog.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1782
Musaddad berichtete uns, dass Yahya (bin Qattan) uns mitteilte. Er überlieferte von Ibn Dschuraidsch, Ibn Dschuraidsch von Ata', dass er sagte: Ich hörte Hazrat Ibn Abbas (ra). Er teilte uns mit, dass der Gesandte Allahs (saw) zu einer Frau von den Ansar sagte (Hazrat Ibn Abbas (ra) hatte ihren Namen genannt, aber ich habe ihren Namen vergessen): „Was hat dich davon abgehalten, mit uns die Hadsch zu vollziehen?“ Da sagte sie: „Wir hatten ein Kamel, das Wasser trug. Auf ihm ritten der Vater von Soundso und sein Sohn, der von ihrem Ehemann ist, und mein Sohn davon und ließen nur ein Lastkamel zurück, auf dem wir Wasser tragen.“ Er (saw) sagte: „Wenn der Monat Ramadan ist, dann vollziehe in ihm die Umra, denn eine Umra im Ramadan ist eine Hadsch.“ Oder er (saw) sagte etwas Ähnliches.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1783
Muhammad bin Salam berichtete uns, dass Abu Mu'awiya uns unterrichtete. Hischam teilte uns mit. Er überlieferte von seinem Vater (Urwa), er von Hazrat Aischa (ra), dass (sie sagte:) Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (saw) (aus Medina) zu einer Zeit aus, als der Neumond des Dhul-Hiddscha bald erscheinen sollte. Da sagte er (saw) zu uns: „Wer von euch den Weihezustand (Ihram) für die Hadsch anlegen will, soll den Weihezustand (für die Hadsch) anlegen, und wer den Weihezustand für die Umra anlegen will, soll den Weihezustand für die Umra anlegen. Hätte ich kein Opfertier mitgenommen, hätte auch ich den Weihezustand für die Umra angelegt.“ Sie sagte: Einige von uns legten den Weihezustand für die Umra an und einige für die Hadsch, und ich gehörte zu denen, die den Weihezustand für die Umra angelegt hatten. Der Tag von Arafat kam zu einer Zeit, als ich menstruierte. Ich legte dem Propheten (saw) meine Verhinderung dar. Da sagte er (saw): „Lass die Umra, öffne die Haare deines Kopfes und kämme sie. (Wenn die Verhinderung vorüber ist,) leg den Weihezustand für die Hadsch an.“ (So tat ich es.) Und (nach der Hadsch,) in der Nacht, in der wir Muhassab erreichten, schickte er (saw) Abdur Rahman (ra) mit mir nach Tan'im. Dann legte ich (von dort) den Weihezustand für die Umra an, anstelle meiner Umra (deren Weihezustand ich aufgegeben hatte).
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1784
Ali bin Abdullah berichtete uns, dass Sufyan (bin Uyaina) uns mitteilte. Von Amr (bin Dinar) wird überliefert, dass er Amr bin Aus hörte. Hazrat Abdur Rahman bin Abi Bakr (ra) unterrichtete ihn, dass der Prophet (saw) zu ihm sagte: „Lass Aischa (ra) (auf deinem Reittier) hinter dir sitzen und lass sie von Tan'im aus die Umra vollziehen.“ Sufyan (bin Uyaina) sagte einmal so: Ich hörte Amr (bin Dinar), (und einmal sagte er so:) Ich habe dies viele Male von Amr (bin Dinar) gehört.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1785
Muhammad bin Muthanna berichtete uns, dass Abdul Wahhab bin Abdul Madschid uns mitteilte. Er überlieferte von Habib Mu'allim, Habib von Ata' (bin Abi Rabah), dass (er sagte:) Hazrat Dschabir bin Abdullah (ra) berichtete mir, dass der Prophet (saw) und seine Gefährten (ra) den Weihezustand (Ihram) für die Hadsch anlegten, und außer dem Propheten (saw) und Hazrat Talha (ra) hatte keiner ein Opfertier bei sich. Und Hazrat Ali (ra) war aus dem Jemen gekommen und hatte ein Opfertier bei sich. Er sagte: „Ich habe denselben Weihezustand angelegt, den der Gesandte Allahs (saw) angelegt hat.“ Und der Prophet (saw) sagte zu seinen übrigen Gefährten, dass sie diese (Hadsch) zu einer Umra machen sollen: Sie sollen die Umrundung (Tawaf) des Hauses Allahs vollziehen, dann die Haare kürzen lassen und den Weihezustand beenden, außer dem, der ein Opfertier mit sich gebracht hat. Da sagten die Leute: „(Wie kann das sein,) dass wir nach Mina gehen, während den Gliedern eines von uns noch Flüssigkeit entrinnt?“ Diese Rede erreichte den Propheten (saw). Da sagte er (saw): „Hätte ich vorher gewusst, was ich später erfahren habe, hätte ich keine Opfertiere mitgenommen, und wäre es nicht so, dass ich Opfertiere bei mir habe, hätte ich den Weihezustand beendet.“ Hazrat Aischa (ra) bekam ihre Menstruation. Sie hatte alle Riten der Hadsch vollzogen, außer dass sie die Umrundung des Besuchs (Tawaf az-Ziyara) des Hauses Allahs nicht vollzogen hatte. (Hazrat Dschabir (ra)) sagte: Als sie von der Menstruation rein geworden war und die Umrundung des Besuchs vollzogen hatte, sagte sie: „O Gesandter Allahs (saw), geht ihr denn mit Umra und Hadsch, und ich gehe nur mit der Hadsch?“ Da sagte er (saw) zu Hazrat Abdur Rahman bin Abi Bakr (ra), er solle mit ihr nach Tan'im gehen. So vollzog Hazrat Aischa (ra) nach der Hadsch im Monat der Hadsch die Umra. Und Hazrat Suraqa bin Malik bin Dschu'schum (ra) traf den Propheten (saw), als er (saw) bei Aqaba war und gerade die Steinchen warf. Da sagte er: „O Gesandter Allahs (saw), gilt dies (die Anordnung, die Hadsch aufzuheben und die Umra zu vollziehen) nur für diese Zeit?“ Er (saw) sagte: „Nein, sondern (die Erlaubnis) gilt für immer.“
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1786
Muhammad bin Muthanna berichtete uns, dass Yahya uns mitteilte. Hischam berichtete uns. Er sagte: Mein Vater unterrichtete mich. Er sagte: Hazrat Aischa (ra) unterrichtete mich. Sie sagte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (saw) zu einer Zeit aus, als der Neumond des Dhul-Hiddscha schon erschienen war. Da sagte der Gesandte Allahs (saw): „Wer den Weihezustand (Ihram) für die Umra anlegen will, soll (ihn) anlegen, und wer den Weihezustand für die Hadsch anlegen will, soll (ihn) anlegen, und hätte ich kein Opfer mitgebracht, hätte ich den Weihezustand für die Umra angelegt.“ Unter den Gefährten gab es solche, die den Weihezustand mit der Absicht der Umra angelegt hatten, und solche, die den Weihezustand mit der Absicht der Hadsch angelegt hatten. Und ich gehörte zu denen, die den Weihezustand für die Umra angelegt hatten. Dann bekam ich meine Menstruation, bevor ich Mekka betrat. Der Tag von Arafa kam zu einer Zeit, als ich noch immer menstruierte. Ich erwähnte dies (meinen Zustand) dem Gesandten Allahs (saw). Da sagte er (saw): „Lass deine Umra, öffne deinen Kopf (die Haare), kämme dich und (er sagte: wenn du rein bist,) leg den Weihezustand mit der Absicht der Hadsch an.“ So tat ich es. (Nach der Hadsch,) in der Nacht, in der wir Muhassab erreichten, schickte er (saw) Abdur Rahman (ra) mit mir nach Tan'im. Er ließ (Hazrat Aischa (ra)) hinter sich reiten, und (Hazrat Aischa (ra)) rief mit der Absicht der Umra die Talbiya (Labbaik). Diese Umra war der Ersatz für jene Umra von ihr (die ihr entgangen war). So vollendete Allah, der Erhabene, ihre Hadsch und ihre Umra, und darin gab es keinen Mangel. Deshalb musste weder ein Opfer dargebracht noch ein Almosen (Sadaqa) gegeben werden, noch wurde gefastet.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1787
Musaddad berichtete uns, dass Yazid bin Zurai' uns mitteilte. (Abdullah) bin Aun berichtete uns. Er überlieferte von Qasim bin Muhammad. Ebenso überlieferte Ibn Aun von Ibrahim (Nakha'i), Ibrahim von Aswad, dass (Qasim und Aswad) beide sagten: Hazrat Aischa (ra) sagte: „O Gesandter Allahs (saw), die Leute kehren mit je zwei Gottesdiensten zurück, und ich werde mit nur einem Gottesdienst gehen.“ Da wurde zu ihr gesagt: „Warte, und wenn du rein bist, geh nach Tan'im. Leg (von dort) den Weihezustand (Ihram) an. Dann komm an dem und dem Ort zu uns. Doch die Sache ist die: Der Lohn richtet sich nach dem Maß dessen, was du ausgibst und wie viel Mühe du auf dich nimmst.“
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1788
Abu Nu'aim berichtete uns, dass Aflah bin Humaid uns mitteilte. Er überlieferte von Qasim (bin Muhammad), Qasim von Hazrat Aischa (ra), dass sie sagte: Wir zogen im Weihezustand (Ihram) mit der Absicht der Hadsch im Monat der Hadsch aus und beachteten die Regeln der Hadsch, und wir stiegen am Ort Sarif ab. Da sagte der Prophet (saw) zu seinen Gefährten: „Wer kein Opfer bei sich hat und sie zu einer Umra machen will, der soll es tun, und wer ein Opfer bei sich hat, soll es nicht tun.“ Und der Prophet (saw) und die Männer unter seinen Gefährten, die vermögend waren, hatten Opfertiere bei sich, so wurde ihnen keine Umra zuteil. Der Prophet (saw) kam zu mir, und ich weinte. Da sagte er (saw): „Warum weinst du?“ Ich sagte: „Ich habe gehört, was du zu deinen Gefährten gesagt hast. Mir ist die Umra entgangen.“ Er (saw) sagte: „Warum, was ist mit dir?“ Ich sagte: „Ich verrichte das Gebet (Salat) nicht.“ Er (saw) sagte: „Das schadet dir nicht. Du bist eine der Töchter Adams. Für dich ist dasselbe bestimmt wie für sie. Darum halte an der Absicht der Hadsch fest. Es ist zu hoffen, dass Allah, der Erhabene, dir die Umra gewährt.“ Hazrat Aischa (ra) sagte: Ich blieb so, bis wir von Mina aufbrachen und in Muhassab abstiegen. Da rief er (saw) Abdur Rahman (ra) und sagte: „Führe deine Schwester aus dem heiligen Bezirk (Haram) hinaus, damit sie die Talbiya für die Umra ruft und den Weihezustand für die Umra anlegt. Dann vollzieht ihr beide die Umrundung (Tawaf) des Hauses Allahs. Ich werde hier auf euch beide warten.“ Da kamen wir um Mitternacht zurück. Er (saw) sagte: „Seid ihr beide (mit der Umrundung) fertig?“ Ich sagte: „Ja.“ Dann ließ er (saw) unter seinen Gefährten den Aufbruch ausrufen, und die Leute brachen auf, auch diejenigen, die vor dem Morgengebet die Abschiedsumrundung (Tawaf al-Wada) des Hauses Allahs vollzogen hatten. Dann wandte er (saw) sich Medina zu und brach auf.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1789
Abu Nu'aim berichtete uns, dass Hammam uns mitteilte, dass Ata' uns berichtete. Er sagte: Safwan bin Ya'la bin Umayya teilte mir mit, das heißt, er überlieferte von seinem Vater, dass ein Mann zum Propheten (saw) kam, als er (saw) in Dschi'rrana war. Er trug ein langes Obergewand (Dschubba), und an ihm war eine Spur von Duftstoff, oder er sagte: eine Spur von gelber Farbe. Er sagte: „Was befiehlst du mir bei meiner Umra zu tun?“ Allah, der Erhabene, gab dem Propheten (saw) eine Offenbarung ein, und er (saw) wurde mit einem Tuch bedeckt. Ich hatte mir gewünscht, den Propheten (saw) in einem Zustand zu sehen, in dem die Offenbarung auf ihn herabkommt. Hazrat Umar (ra) sagte (zu mir): „Komm her. Würde es dich freuen zu sehen, wie Allah, der Erhabene, dem Propheten (saw) Offenbarung herabsendet?“ Ich sagte: „Ja.“ Dann hob er den Rand des Tuches an, und ich sah ihn (saw). Er (saw) atmete schnarchend, und ich meine, er sagte: wie ein junges Kamel schnarcht. Als der Zustand der Offenbarung vorüber war, sagte er (saw): „Wo ist der, der nach der Umra gefragt hat? Zieh dein Obergewand (Dschubba) aus, wasch die Spur des Duftstoffes ab und mach sie sauber und entferne die gelbe Farbe ganz, und tu bei deiner Umra dasselbe, was du bei der Hadsch tust.“
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1790
Abdullah bin Yusuf berichtete uns, dass Malik uns unterrichtete. Er überlieferte von Hischam bin Urwa, Hischam von seinem Vater, dass er sagte: Ich sagte zu Hazrat Aischa (ra), der Ehefrau des Propheten (saw), ich war damals jung: „Sag mir doch: Allah, der Gesegnete und Erhabene, hat gesagt: ‚As-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Darum ist es keine Sünde für den, der nach dem Hause (Gottes) pilgert oder die ‘umra vollzieht, wenn er zwischen den beiden hin- und herläuft.‘ (Qur’an 2:159) Daraus schließe ich, dass es für niemanden eine Sünde ist, wenn er zwischen den beiden nicht die Umrundung vollzieht.“ Da sagte Hazrat Aischa (ra): „Keineswegs. Wäre das gemeint, wie du es verstehst, dann würde der Vers so lauten: Es ist keine Sünde für ihn, wenn er zwischen den beiden nicht die Umrundung vollzieht. (Die Sache ist die:) Dieser Vers wurde wegen der Ansar herabgesandt, die den Weihezustand (Ihram) anzulegen pflegten, indem sie den Namen Manat ausriefen. Und diese Manat stand gegenüber von Qudaid, und sie hielten es für unrecht, die Umrundung zwischen Safa und Marwa zu vollziehen. Als dann der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (saw) danach. Da sandte Allah, der Erhabene, diesen Vers herab: ‚As-Safa und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. …‘ (Qur’an 2:159)“ Sufyan und Abu Mu'awiya fügten, von Hischam überliefernd, hinzu: Allah hat weder die Hadsch noch die Umra dessen vollständig gemacht, der die Umrundung zwischen Safa und Marwa nicht vollzog.
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1791
Ishaq bin Ibrahim berichtete uns. Er überlieferte von Dscharir, Dscharir von Isma'il, Isma'il von Hazrat Abdullah bin Abi Aufa (ra). Er sagte: Der Gesandte Allahs (saw) vollzog die Umra, und auch wir vollzogen mit ihm (saw) die Umra. Als er (saw) Mekka betrat, vollzog er die Umrundung (Tawaf), und auch wir vollzogen mit ihm die Umrundung, und er kam zu Safa und Marwa, und auch wir kamen mit ihm dorthin. Und wir schirmten ihn (saw) vor den Leuten von Mekka ab, damit nicht etwa jemand einen Pfeil auf ihn schießt. Da fragte einer meiner Gefährten (Hazrat Ibn Abi Aufa (ra)): „Hat der Heilige Prophet (saw) die Kaaba betreten?“ Da sagte er: „Nein.“
KI-übersetzt von Islam-Today
Sahih al-Bukhari 1792
Dann sagte er: „Nun, berichte uns, was der Heilige Prophet (saw) über Hazrat Khadidscha (ra) gesagt hat.“ (Da sagte er:) Er (saw) sagte: „Khadidscha (ra) sei die frohe Botschaft von einem Haus im Paradies verkündet, das aus hohlen Perlen ist, in dem es weder Lärm noch irgendeine Mühsal gibt.“
KI-übersetzt von Islam-Today