Buch 53: Die Aussöhnung

Sahih al-Bukhari

Sahih al-Bukhari 2690

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ أُنَاسًا مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَىْءٌ فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ بِلاَلٌ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ بِالصَّلاَةِ وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حُبِسَ وَقَدْ حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ فَقَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ. فَأَقَامَ الصَّلاَةَ فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ فَأَخَذَ النَّاسُ بِالتَّصْفِيحِ حَتَّى أَكْثَرُوا وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لاَ يَكَادُ يَلْتَفِتُ فِي الصَّلاَةِ فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَاءَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ فَأَمَرَهُ يُصَلِّي كَمَا هُوَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى دَخَلَ فِي الصَّفِّ وَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ إِذَا نَابَكُمْ شَىْءٌ فِي صَلاَتِكُمْ أَخَذْتُمْ بِالتَّصْفِيحِ إِنَّمَا التَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ مَنْ نَابَهُ شَىْءٌ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ فَإِنَّهُ لا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلاَّ الْتَفَتَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ حِينَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ لَمْ تُصَلِّ بِالنَّاسِ ". فَقَالَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لاِبْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

Sa'id bin Abi Maryam teilte uns mit. Abu Ghassan berichtete uns, dass er sagte: Abu Hazim (Salama bin Dinar) teilte mir mit. Er überlieferte von Hazrat Sahl bin Sa'd (ra), dass es zwischen einigen Leuten (vom Stamm) der Banu Amr bin Auf einen Streit gab. Da ging der Prophet (saw) mit einigen seiner Gefährten zu ihnen, um zwischen ihnen Frieden zu stiften. Die Zeit des Gebets (Salat) kam, und der Prophet (saw) kam nicht (zurück). Hazrat Bilal (ra) kam und rief zum Gebet aus (Adhan), und der Prophet (saw) war noch nicht (zurück) angekommen. Da kam (Hazrat Bilal (ra)) zu Hazrat Abu Bakr (ra) und sagte: Der Prophet (saw) ist aufgehalten worden, und die Zeit des Gebets ist gekommen. Wirst du die Leute im Gebet leiten? Er sagte: Gut, wenn du willst. (Hazrat Bilal (ra)) rief zum Gebetsbeginn (Iqama), und Hazrat Abu Bakr (ra) trat vor. Danach kam der Prophet (saw), ging durch die Reihen und stellte sich in die erste Reihe. Die Leute begannen in die Hände zu klatschen und klatschten viel, und Hazrat Abu Bakr (ra) blickte im Gebet nicht umher. (Als viel geklatscht wurde,) wandte er sich um und sah, dass der Prophet (saw) hinter ihm war. Der Heilige Prophet (saw) bedeutete ihm mit seiner Hand, das Gebet so weiter zu leiten, wie er es leitete. Hazrat Abu Bakr (ra) hob seine Hand, lobte Allah und trat dann rückwärts zurück, bis er in die Reihe kam, und der Prophet (saw) trat vor und leitete die Leute im Gebet. Als er (saw) (mit dem Gebet) fertig war, wandte er sich den Leuten zu und sagte: „O ihr Leute! Wenn euch im Gebet etwas widerfährt, fangt ihr an, in die Hände zu klatschen. Das Klatschen ist für die Frauen. Wem im Gebet etwas widerfährt, der soll ‚Subhanallah‘ (Heilig ist Allah) sagen. Wer es dann hört, wird gewiss aufmerksam werden. Abu Bakr (ra)! Als ich dir ein Zeichen gab, was hat dich daran gehindert, die Leute im Gebet zu leiten?“ Er sagte: Es geziemte dem Sohn Abu Quhafas nicht, (stehend) vor dem Propheten (saw) das Gebet zu leiten.

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Sahih al-Bukhari 2691

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ. فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهْىَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ. فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَا فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا}.

Musaddad berichtete uns, dass Mu'tamir uns mitteilte. Er sagte: Ich hörte meinen Vater, dass Hazrat Anas (ra) sagte: Zum Propheten (saw) wurde gesagt: Wenn du doch zu Abdullah bin Ubayy gingest (das wäre gut). Der Prophet (saw) brach auf, um zu ihm zu gehen. Er ritt auf einem Esel. Auch die Muslime gingen mit ihm, und der Boden dort war salzig. Als der Prophet (saw) zu ihm kam, sagte er: Bleib mir fern. Bei Allah! Der Gestank deines Esels hat mich belästigt. Da sagte einer der Gefährten von den Ansar (Hazrat Abdullah bin Rawaha (ra)): Bei Allah! Der Esel des Gesandten Allahs (saw) riecht besser als du. Ein Mann aus dem Volk Abdullahs (bin Ubayy) geriet seinetwegen in Zorn, und die beiden beschimpften einander heftig. Dadurch gerieten die Gefährten beider in Erregung, und es kam zu Schlägen mit Stöcken, Sandalen und Händen. Uns hat die Nachricht erreicht, dass (in Bezug auf diesen Vorfall) dieser Vers herabgesandt wurde: Wenn zwei Parteien der Gläubigen miteinander streiten, dann stiftet Frieden unter ihnen (Qur’an 49:10).

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Sahih al-Bukhari 2692

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا ".

Abdul Aziz bin Abdullah berichtete uns, dass Ibrahim bin Sa'd uns mitteilte. Er überlieferte von Salih (bin Kaisan), Salih von Ibn Schihab. Humaid bin Abdur Rahman gab ihm Nachricht, dass seine Mutter Hazrat Umm Kulthum bint Uqba (ra) ihm mitteilte, dass sie den Gesandten Allahs (saw) sagen hörte: „Der ist kein Lügner, der zwischen den Menschen Frieden stiftet und jemandem ein gutes Wort zuschreibt“, oder (er sagte): „ein gutes Wort sagt.“

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Sahih al-Bukhari 2693

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ أَهْلَ قُبَاءٍ اقْتَتَلُوا حَتَّى تَرَامَوْا بِالْحِجَارَةِ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ فَقَالَ " اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ بَيْنَهُمْ ".

Muhammad bin Abdullah berichtete uns, dass Abdul Aziz bin Abdullah Uwaisi und Ishaq bin Muhammad Farwi uns mitteilten. Die beiden sagten: Muhammad bin Dscha'far teilte uns mit. Er überlieferte von Abu Hazim, Abu Hazim von Hazrat Sahl bin Sa'd (ra), dass die Leute von Quba' miteinander in Streit gerieten, bis sie einander mit Steinen bewarfen. Dem Gesandten Allahs (saw) wurde das mitgeteilt, und er (saw) sagte: „Bringt uns hin, wir werden zwischen ihnen Frieden stiften.“

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Sahih al-Bukhari 2694

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها – {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} قَالَتْ هُوَ الرَّجُلُ يَرَى مِنِ امْرَأَتِهِ مَا لاَ يُعْجِبُهُ كِبَرًا أَوْ غَيْرَهُ فَيُرِيدُ فِرَاقَهَا فَتَقُولُ أَمْسِكْنِي وَاقْسِمْ لِي مَا شِئْتَ. قَالَتْ فَلاَ بَأْسَ إِذَا تَرَاضَيَا.

Qutaiba bin Sa'id berichtete uns, dass Sufyan (bin Uyaina) uns mitteilte. Er überlieferte von Hischam bin Urwa, Hischam von seinem Vater, sein Vater von Hazrat Aischa (ra). Sie sagte: (Der Vers: Und wenn eine Frau von ihrem Ehemann rohe Behandlung oder Gleichgültigkeit befürchtet (Qur’an 4:129)) damit ist der Mann gemeint, der an seiner Frau etwas sieht, das ihm missfällt, wegen ihres Alters oder aus einem anderen Grund, und sich von ihr trennen will, und sie sagt: Behalte mich bei dir und lege für mich fest, welchen Anteil du willst. (Hazrat Aischa (ra)) sagte: Es ist nichts dagegen einzuwenden, wenn sie sich auf diese Weise miteinander einigen.

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Sahih al-Bukhari 2695

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضى الله عنهما قَالاَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ. فَقَامَ خَصْمُهُ فَقَالَ صَدَقَ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ. فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَقَالُوا لِي عَلَى ابْنِكَ الرَّجْمُ. فَفَدَيْتُ ابْنِي مِنْهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ ثُمَّ سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَقَالُوا إِنَّمَا عَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ أَمَّا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ ـ لِرَجُلٍ ـ فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَارْجُمْهَا ". فَغَدَا عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَرَجَمَهَا.

Adam (bin Abi Iyas) teilte uns mit. Ibn Abi Dhi'b berichtete uns, dass Zuhri uns mitteilte. Er überlieferte von Ubaidullah bin Abdullah, er von Hazrat Abu Huraira und Hazrat Zaid bin Khalid Dschuhani (ra), dass die beiden sagten: Ein Beduine kam und sagte: O Gesandter Allahs (saw)! Entscheide zwischen uns nach dem Buch Allahs. Sein Gegner stand auf und sagte: Er hat die Wahrheit gesagt, entscheide zwischen uns nach dem Buch Allahs. Der Beduine sagte: Mein Sohn war bei diesem als Lohnarbeiter. Er hat mit seiner Frau Unzucht begangen. Die Leute sagten mir: Dein Sohn muss gesteinigt werden. Ich habe meinen Sohn freigekauft, indem ich ihm hundert Ziegen und eine Sklavin gab. Danach fragte ich die Gelehrten, und sie sagten: Deinem Sohn stehen nur hundert Peitschenhiebe und die Verbannung für ein Jahr zu. Der Prophet (saw) sagte: „Ich werde zwischen euch nach dem Buch Allahs entscheiden. Die Sklavin und die Ziegen sollen dir zurückgegeben werden, und deinem Sohn sollen hundert Peitschenhiebe gegeben werden, und er soll für ein Jahr verbannt werden.“ Und zu einem Mann (sagte er): „Unais (ra) (bin Dahhak)! Geh morgen früh zur Frau dieses Mannes und steinige sie.“ Unais (ra) ging also am Morgen zu dieser Frau und steinigte sie.

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Sahih al-Bukhari 2696

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، رضى الله عنهما قَالاَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ‏.‏ فَقَامَ خَصْمُهُ فَقَالَ صَدَقَ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا، فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَقَالُوا لِي عَلَى ابْنِكَ الرَّجْمُ‏.‏ فَفَدَيْتُ ابْنِي مِنْهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ، ثُمَّ سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ، فَقَالُوا إِنَّمَا عَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ، أَمَّا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ ـ لِرَجُلٍ ـ فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَارْجُمْهَا ‏"‏‏.‏ فَغَدَا عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَرَجَمَهَا‏.‏

Adam berichtete uns: Ibn Abi Dhi'b berichtete uns: Zuhri berichtete uns, von Ubaidullah bin Abdullah, von Hazrat Abu Huraira (ra) und Hazrat Zaid bin Khalid Dschuhani (ra). Beide sagten: Ein Beduine kam und sagte: O Gesandter Allahs (saw), entscheide zwischen uns nach dem Buch Allahs. Da stand sein Gegner auf und sagte: Er hat recht, entscheide zwischen uns nach dem Buch Allahs. Der Beduine sagte: Mein Sohn war Lohnarbeiter bei diesem Mann und beging mit dessen Frau Unzucht. Man sagte mir: Dein Sohn muss gesteinigt werden. Da kaufte ich meinen Sohn von ihm mit hundert Schafen und einer Sklavin los. Dann fragte ich die Gelehrten, und sie sagten: Deinem Sohn stehen nur hundert Peitschenhiebe und ein Jahr Verbannung zu. Da sagte der Prophet (saw): „Ich werde ganz gewiss zwischen euch beiden nach dem Buch Allahs entscheiden. Die Sklavin und die Schafe gehen an dich zurück, und deinem Sohn stehen hundert Peitschenhiebe und ein Jahr Verbannung zu. Und du, Unais (das sagte er zu einem Mann), geh morgen früh zur Frau dieses Mannes und steinige sie.“ Unais (ra) ging am Morgen zu ihr und steinigte sie.

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Sahih al-Bukhari 2697

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ". رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَبِي عَوْنٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.

Ya'qub (bin Ibrahim) berichtete uns, dass Ibrahim bin Sa'd (bin Ibrahim bin Abdur Rahman bin Auf) uns mitteilte. Er überlieferte von seinem Vater, sein Vater von Qasim bin Muhammad (bin Abi Bakr Siddiq), Qasim von Hazrat Aischa (ra). Sie sagte: Der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Wer in diese unsere Religion (Schari'a) etwas Neues einführt, das nicht zu ihr gehört, das wird zurückgewiesen.“ Abdullah bin Dscha'far Makhrami und Abdul Wahid bin Abi Aun haben diesen Hadith in der Überlieferung von Sa'd bin Ibrahim berichtet.

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Sahih al-Bukhari 2698

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ كَتَبَ عَلِيٌّ بَيْنَهُمْ كِتَابًا فَكَتَبَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لاَ تَكْتُبْ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ لَوْ كُنْتَ رَسُولاً لَمْ نُقَاتِلْكَ. فَقَالَ لِعَلِيٍّ " امْحُهُ ". فَقَالَ عَلِيٌّ مَا أَنَا بِالَّذِي أَمْحَاهُ. فَمَحَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ وَصَالَحَهُمْ عَلَى أَنْ يَدْخُلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلاَ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ بِجُلُبَّانِ السِّلاَحِ فَسَأَلُوهُ مَا جُلُبَّانُ السِّلاَحِ فَقَالَ الْقِرَابُ بِمَا فِيهِ.

Muhammad bin Baschschar teilte uns mit. Ghundar berichtete uns, dass Schu'ba uns mitteilte. Er überlieferte von Abu Ishaq, dass er sagte: Ich hörte Hazrat Bara' bin Azib (ra) sagen: Als der Gesandte Allahs (saw) mit den Leuten von Hudaibiya Frieden schloss, schrieb Hazrat Ali bin Abi Talib (ra) zwischen ihnen ein Schriftstück und schrieb (darin seinen Namen als) Muhammad, der Gesandte Allahs (saw). Die Götzendiener sagten: Schreib nicht ‚Muhammad, der Gesandte Allahs (saw)‘. Wärst du ein Gesandter, so würden wir nicht gegen dich kämpfen. Er (saw) sagte zu Hazrat Ali (ra): „Lösche es.“ Hazrat Ali (ra) sagte: Ich werde nicht derjenige sein, der es löscht. Da löschte der Gesandte Allahs (saw) es mit seiner eigenen Hand und schloss mit ihnen Frieden unter der Bedingung, dass er und seine Gefährten drei Tage (in Mekka) bleiben würden und sie es nur mit den Waffen im Dschulubban betreten würden. Die Leute fragten ihn, was dieser Dschulubban sei. Er sagte: Die Hülle, in die das Schwert samt Scheide gesteckt wird.

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Sahih al-Bukhari 2699

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي ذِي الْقَعْدَةِ فَأَبَى أَهْلُ مَكَّةَ أَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالُوا لاَ نُقِرُّ بِهَا فَلَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ لَكِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ " أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ". ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ " امْحُ رَسُولُ اللَّهِ ". قَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَمْحُوكَ أَبَدًا فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْكِتَابَ فَكَتَبَ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لاَ يَدْخُلُ مَكَّةَ سِلاَحٌ إِلاَّ فِي الْقِرَابِ وَأَنْ لاَ يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتَّبِعَهُ وَأَنْ لاَ يَمْنَعَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا. فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَى الأَجَلُ أَتَوْا عَلِيًّا فَقَالُوا قُلْ لِصَاحِبِكَ اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الأَجَلُ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَتَبِعَتْهُمُ ابْنَةُ حَمْزَةَ يَا عَمِّ يَا عَمِّ. فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَقَالَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ احْمِلِيهَا. فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أَحَقُّ بِهَا وَهْىَ ابْنَةُ عَمِّي. وَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي. وَقَالَ زَيْدٌ ابْنَةُ أَخِي. فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِخَالَتِهَا. وَقَالَ " الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ ". وَقَالَ لِعَلِيٍّ " أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ ". وَقَالَ لِجَعْفَرٍ " أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي ". وَقَالَ لِزَيْدٍ " أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلاَنَا ".

Ubaidullah bin Musa teilte uns mit. Er überlieferte von Isra'il, Isra'il von Abu Ishaq, Abu Ishaq von Hazrat Bara' (bin Azib) (ra). Er sagte: Der Prophet (saw) beabsichtigte im (Monat) Dhul Qa'da die Umra. Die Leute von Mekka weigerten sich und ließen ihn Mekka nicht betreten, bis er (saw) mit ihnen die Abmachung traf, dass er nur drei Tage dort bleiben würde. Als sie das Schriftstück schrieben, schrieben (die Gefährten): Dies ist (der Friedensvertrag), auf Grund dessen Muhammad, der Gesandte Allahs (saw), entschieden hat. Sie sagten: Das erkennen wir nicht an. Wüssten wir, dass du der Gesandte Allahs (saw) bist, hätten wir dich nicht abgehalten, sondern (schreib) deinen Namen Muhammad bin Abdullah. Er (saw) sagte: „Ich bin der Gesandte Allahs (saw), und ich bin auch Muhammad bin Abdullah.“ Dann sagte er zu Hazrat Ali (ra): „Lösche das Wort ‚Gesandter Allahs (saw)‘.“ Er sagte: Nein. Bei Allah! Ich werde es niemals löschen. Da nahm der Gesandte Allahs (saw) das Schriftstück und schrieb: Dies ist (der Friedensvertrag), auf Grund dessen Muhammad bin Abdullah entschieden hat: Keine Waffe wird nach Mekka hineingebracht, außer in der Hülle (Qirab). Und wenn einer von den Leuten Mekkas mit jemandem gehen will, wird er ihn nicht mitnehmen, und er wird keinen seiner Gefährten abhalten, wenn er in Mekka bleiben will. Als er (saw) Mekka betreten hatte und die Frist abgelaufen war, kamen (die Götzendiener) zu Hazrat Ali (ra) und sagten: Sage deinem Gefährten, er soll von uns fortgehen, die Frist ist abgelaufen. Der Prophet (saw) brach auf. Die Tochter Hazrat Hamzas (ra) folgte ihnen und rief: Onkel! Onkel! Hazrat Ali (ra) eilte herbei, nahm sie bei der Hand und sagte zu Hazrat Fatima (as): Nimm die Tochter deines Onkels. Sie setzte sie auf (ihr Reittier). Dann stritten Hazrat Ali (ra), Hazrat Zaid (ra) und Hazrat Dscha'far (ra) miteinander über dieses Mädchen. Hazrat Ali (ra) sagte: Ich habe das größere Recht, sie aufzuziehen, denn sie ist die Tochter meines Onkels. Und Hazrat Dscha'far (ra) sagte: Sie ist auch die Tochter meines Onkels, und ihre Tante mütterlicherseits (Hazrat Asma' bint Umais) ist meine Ehefrau. Und Hazrat Zaid (ra) sagte: Sie ist die Tochter meines Bruders. Der Prophet (saw) entschied, dass sie ihrer Tante mütterlicherseits gegeben werde, und sagte: „Die Tante mütterlicherseits steht an der Stelle der Mutter.“ Und zu Hazrat Ali (ra) sagte er: „Du gehörst zu mir, und ich gehöre zu dir.“ Und zu Hazrat Dscha'far (ra) sagte er: „Du ähnelst mir in Gestalt und Wesen.“ Und zu Hazrat Zaid (ra) sagte er: „Du bist unser Bruder und unser Vertrauter.“

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Sahih al-Bukhari 2700

وَقَالَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ صَالَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَشْيَاءَ عَلَى أَنَّ مَنْ أَتَاهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ رَدَّهُ إِلَيْهِمْ وَمَنْ أَتَاهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرُدُّوهُ وَعَلَى أَنْ يَدْخُلَهَا مِنْ قَابِلٍ وَيُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلاَ يَدْخُلَهَا إِلاَّ بِجُلُبَّانِ السِّلاَحِ السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ. فَجَاءَ أَبُو جَنْدَلٍ يَحْجُلُ فِي قُيُودِهِ فَرَدَّهُ إِلَيْهِمْ. قَالَ لَمْ يَذْكُرْ مُؤَمَّلٌ عَنْ سُفْيَانَ أَبَا جَنْدَلٍ وَقَالَ إِلاَّ بِجُلُبِّ السِّلاَحِ.

Und Musa bin Mas'ud sagte: Sufyan bin Sa'id teilte uns mit, dass von Abu Ishaq überliefert ist. Er überlieferte von Hazrat Bara' bin Azib (ra). Er sagte: Der Prophet (saw) schloss am Tag von Hudaibiya mit den Götzendienern Frieden auf drei Dinge: dass er denjenigen von den Götzendienern, der zu ihm kommt, zu ihnen zurückschicken würde, und dass sie denjenigen von den Muslimen, der zu ihnen kommt, nicht zurückschicken würden; und dass er (im) nächsten (Jahr) nach Mekka kommen und dort drei Tage bleiben würde. Die Waffen, Schwert, Bogen und dergleichen, würden in Hüllen verwahrt (nach Mekka) hineingebracht. Hazrat Abu Dschandal (ra) kam, in seinen Ketten taumelnd, und er (saw) schickte ihn zu ihnen zurück. Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) sagte: Mu'ammal (bin Isma'il) hat in seiner Überlieferung von Sufyan (Thauri) Hazrat Abu Dschandal (ra) nicht erwähnt und anstelle des Wortes Dschulubban das Wort Dschulub gesagt.

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Sahih al-Bukhari 2701

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُعْتَمِرًا فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَنَحَرَ هَدْيَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَقَاضَاهُمْ عَلَى أَنْ يَعْتَمِرَ الْعَامَ الْمُقْبِلَ وَلاَ يَحْمِلَ سِلاَحًا عَلَيْهِمْ إِلاَّ سُيُوفًا وَلاَ يُقِيمَ بِهَا إِلاَّ مَا أَحَبُّوا فَاعْتَمَرَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَدَخَلَهَا كَمَا كَانَ صَالَحَهُمْ فَلَمَّا أَقَامَ بِهَا ثَلاَثًا أَمَرُوهُ أَنْ يَخْرُجَ فَخَرَجَ.

Muhammad bin Rafi' teilte uns mit. Suraidsch bin Nu'man berichtete uns, dass Fulaih uns mitteilte. Er überlieferte von Nafi', Nafi' von Hazrat Ibn Umar (ra), dass der Gesandte Allahs (saw) aufbrach, um die Umra zu verrichten. Aber die ungläubigen Quraisch stellten sich zwischen ihn und das Haus Allahs, und er (saw) schlachtete in Hudaibiya seine Opferkamele und ließ sich den Kopf scheren und traf mit ihnen die Abmachung, dass er im nächsten Jahr die Umra verrichten würde, keine Waffe außer Schwertern mitbringen würde und nur so lange in Mekka bleiben würde, wie sie wollten. So verrichtete er im nächsten Jahr die Umra und betrat Mekka so, wie er es mit ihnen vereinbart hatte. Als er drei Tage dort geblieben war, forderten die Götzendiener ihn auf, fortzugehen, und er ging.

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Sahih al-Bukhari 2702

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ انْطَلَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ إِلَى خَيْبَرَ وَهْىَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ.

Musaddad berichtete uns, dass Bischr uns mitteilte. (Er sagte:) Yahya (bin Sa'id Ansari) teilte uns mit. Er überlieferte von Buschair bin Yasar, Buschair von Sahl bin Abi Hathma, dass er sagte: Abdullah bin Sahl und Muhayyisa bin Mas'ud bin Zaid gingen nach Khaibar, und (mit den Leuten von Khaibar) bestand in jenen Tagen ein Friedensvertrag.

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Sahih al-Bukhari 2703

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ أَنَّ الرُّبَيِّعَ ـ وَهْىَ ابْنَةُ النَّضْرِ ـ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ فَطَلَبُوا الأَرْشَ وَطَلَبُوا الْعَفْوَ فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُمْ بِالْقِصَاصِ. فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا فَقَالَ " يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ". فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَعَفَوْا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ". زَادَ الْفَزَارِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ فَرَضِيَ الْقَوْمُ وَقَبِلُوا الأَرْشَ.

Muhammad bin Abdullah Ansari berichtete uns. Er sagte: Humaid (Tawil) teilte mir mit. Hazrat Anas (ra) berichtete ihnen, dass Rubayyi', die Tochter Nadrs, einem Mädchen einen Zahn ausgeschlagen hatte. (Die Leute des Mädchens) verlangten ein Sühnegeld, und (die Leute Rubayyi's) baten um Verzeihung. Sie lehnten ab. Sie kamen zum Propheten (saw). Er (saw) sagte zu ihnen: „Es soll Wiedervergeltung (Qisas) genommen werden.“ Hazrat Anas bin Nadr (ra) (der Onkel Hazrat Anas bin Maliks (ra)) sagte: O Gesandter Allahs (saw)! Soll Rubayyi' der Zahn ausgeschlagen werden? Nein. Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, das wird nicht geschehen. Er (saw) sagte: „Anas! Allahs Gebot ist eben, dass Wiedervergeltung genommen wird.“ Dann waren diese Leute (die Leute des Mädchens) einverstanden und verziehen. Der Prophet (saw) sagte: „Unter den Dienern Allahs gibt es manche, die, wenn sie im Vertrauen auf Allah, den Erhabenen, schwören, deren Schwur Er gewiss wahr werden lässt.“ (Marwan bin Mu'awiya) Fazari fügte in der Überlieferung von Humaid, Humaid von Hazrat Anas (ra), noch hinzu: Dann waren diese Leute einverstanden und nahmen das Sühnegeld an.

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Sahih al-Bukhari 2704

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ اسْتَقْبَلَ وَاللَّهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مُعَاوِيَةَ بِكَتَائِبَ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِنِّي لأَرَى كَتَائِبَ لاَ تُوَلِّي حَتَّى تَقْتُلَ أَقْرَانَهَا. فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ ـ وَكَانَ وَاللَّهِ خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ ـ أَىْ عَمْرُو إِنْ قَتَلَ هَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ مَنْ لِي بِأُمُورِ النَّاسِ مَنْ لِي بِنِسَائِهِمْ مَنْ لِي بِضَيْعَتِهِمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ فَقَالَ اذْهَبَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَاعْرِضَا عَلَيْهِ وَقُولاَ لَهُ وَاطْلُبَا إِلَيْهِ. فَأَتَيَاهُ فَدَخَلاَ عَلَيْهِ فَتَكَلَّمَا وَقَالاَ لَهُ فَطَلَبَا إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِنَّا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ وَإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِي دِمَائِهَا. قَالاَ فَإِنَّهُ يَعْرِضُ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا وَيَطْلُبُ إِلَيْكَ وَيَسْأَلُكَ. قَالَ فَمَنْ لِي بِهَذَا قَالاَ نَحْنُ لَكَ بِهِ. فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا إِلاَّ قَالاَ نَحْنُ لَكَ بِهِ. فَصَالَحَهُ فَقَالَ الْحَسَنُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ وَهْوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ " إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ". قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا ثَبَتَ لَنَا سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ.

Abdullah bin Muhammad berichtete uns, (er sagte:) Sufyan (bin Uyaina) teilte uns mit, dass von Abu Musa überliefert ist. Er sagte: Ich hörte Hasan (Basri) sagen: Hazrat Hasan bin Ali (ra) kam, bei Allah, mit Heeren wie Berge, um sich Mu'awiya (ra) entgegenzustellen. Amr bin As (ra) sagte: Ich sehe Heere, die nicht den Rücken kehren werden, bevor sie ihresgleichen getötet haben. Hazrat Mu'awiya (ra), der, bei Allah, besser war als Amr bin As (ra), sagte: Amr (ra)! Wenn diese jene töten und jene diese, wer wird dann die Herrschaft über die Menschen übernehmen? Wer wird sich um ihre Frauen und ihre Besitztümer kümmern? Dann schickte Mu'awiya (ra) zwei Männer der Quraisch, die zu den Nachkommen Abdu Schams' gehörten, nämlich Abdur Rahman bin Samura und Abdullah bin Amir bin Kuraiz, zu ihm und sagte: Geht zu diesem Mann, bietet ihm Frieden an, sprecht mit ihm und bringt ihn dazu, zuzustimmen. Die beiden kamen also zu ihm, unterredeten sich und sprachen mit ihm und baten um Frieden. Hazrat Hasan bin Ali (ra) sagte zu ihnen: Wir sind die Söhne Abdul Muttalibs. Vermögen haben wir bereits erhalten, und die eigentliche Sache ist, dass diese Gemeinde (Umma) in ihrem Blutvergießen das Maß überschritten hat. Sie sagten: Er bietet dir diese und jene Bedingungen an, will mit dir Frieden schließen und bittet darum. (Hazrat Hasan (ra)) sagte: Wer bürgt für diese Dinge? Die beiden sagten: Wir bürgen dir dafür. Was immer Hazrat Hasan (ra) von den beiden verlangte, sie sagten stets: Wir bürgen dafür. Schließlich schloss er mit Mu'awiya (ra) Frieden. Hasan (Basri) sagte: Ich hörte Hazrat Abu Bakra (ra) sagen: Ich sah den Gesandten Allahs (saw) auf der Kanzel, und Hazrat Hasan bin Ali (ra) war an seiner Seite. Er (saw) wandte sich bald den Leuten zu und bald ihm und sagte: „Dieser mein Sohn ist ein Anführer, und ich hoffe, dass Allah durch ihn zwischen zwei großen Gruppen der Muslime Frieden stiften wird.“ Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) sagt: Ali bin Abdullah (Madini) sagte mir, dass das Hören Hasans (Basri) von Hazrat Abu Bakra (ra) nur durch diesen Hadith belegt ist.

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Sahih al-Bukhari 2705

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أُمَّهُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ تَقُولُ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةٍ أَصْوَاتُهُمَا وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ فِي شَىْءٍ وَهْوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَفْعَلُ. فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَيْنَ الْمُتَأَلِّي عَلَى اللَّهِ لاَ يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ ". فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَهُ أَىُّ ذَلِكَ أَحَبَّ.

Isma'il bin Abi Uwais berichtete uns, er sagte: Mein Bruder (Abdul Hamid) teilte mir mit. Er überlieferte von Sulaiman (bin Bilal), Sulaiman von Yahya bin Sa'id, Yahya von Abur Ridschal Muhammad bin Abdur Rahman, dass seine Mutter Amra bint Abdur Rahman sagte: Ich hörte Hazrat Aischa (ra) sagen, dass der Gesandte Allahs (saw) an der Tür die Stimmen einiger Streitender hörte. Die Stimmen der beiden wurden laut. Dabei bat der eine den anderen, ihm etwas von der Schuld zu erlassen und nachsichtig zu sein, und der andere sagte: Bei Allah! Ich werde nichts erlassen. Als er das hörte, ging der Gesandte Allahs (saw) zu ihnen hinaus und fragte: „Wo ist derjenige, der bei Allah schwor, dass er nichts Gutes tun werde?“ Er sagte: O Gesandter Allahs (saw)! Das bin ich, und was immer er will, das gewähre ich ihm.

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Sahih al-Bukhari 2706

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ الأَعْرَجِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ كَانَ لَهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ مَالٌ فَلَقِيَهُ فَلَزِمَهُ حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَمَرَّ بِهِمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " يَا كَعْبُ ". فَأَشَارَ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَقُولُ النِّصْفَ. فَأَخَذَ نِصْفَ مَا عَلَيْهِ وَتَرَكَ نِصْفًا.

Yahya bin Bukair berichtete uns, dass Laith uns mitteilte. Er überlieferte von Dscha'far bin Rabi'a, Dscha'far von A'radsch, dass er sagte: Abdullah bin Ka'b bin Malik teilte mir mit. Von Hazrat Ka'b bin Malik (ra) ist überliefert, dass Abdullah bin Abi Hadrad Aslami ihm etwas schuldete. Er traf ihn und ließ nicht von ihm ab, bis die Stimmen der beiden laut wurden. Da ging auch der Prophet (saw) an ihnen vorbei und sagte: „Ka'b (ra)!“, und er gab mit seiner Hand ein Zeichen, als ob jemand sagt: Erlass die Hälfte. Daraufhin nahm Hazrat Ka'b (ra) die Hälfte dessen, was Abdullah schuldete, und erließ die Hälfte.

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Sahih al-Bukhari 2707

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ يَعْدِلُ بَيْنَ النَّاسِ صَدَقَةٌ ".

Ishaq (bin Mansur) berichtete uns, dass Abdur Razzaq uns Nachricht gab. Ma'mar teilte uns mit. Er überlieferte von Hammam, Hammam von Hazrat Abu Huraira (ra), dass er sagte: Der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Für jedes Gelenk des Menschen ist an jedem Tag, an dem die Sonne aufgeht, ein Almosen (Sadaqa) fällig. Wenn er zwischen den Menschen gerecht entscheidet, so ist auch das ein Almosen.“

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Sahih al-Bukhari 2708

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ الزُّبَيْرَ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ خَاصَمَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجٍ مِنَ الْحَرَّةِ كَانَا يَسْقِيَانِ بِهِ كِلاَهُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ ". فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ آنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " اسْقِ ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَبْلُغَ الْجَدْرَ ". فَاسْتَوْعَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ حَقَّهُ لِلزُّبَيْرِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ ذَلِكَ أَشَارَ عَلَى الزُّبَيْرِ بِرَأْىٍ سَعَةٍ لَهُ وَلِلأَنْصَارِيِّ فَلَمَّا أَحْفَظَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَوْعَى لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الْحُكْمِ. قَالَ عُرْوَةُ قَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ مَا أَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ إِلاَّ فِي ذَلِكَ {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} الآيَةَ.

Abul Yaman berichtete uns, dass Schu'aib uns mitteilte, dass von Zuhri überliefert ist. Er sagte: Urwa bin Zubair teilte mir mit, dass Hazrat Zubair (ra) (ihm) zu berichten pflegte, dass er mit einem Mann von den Ansar, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte, über einen Wasserlauf im steinigen Land Medinas in Streit geriet. Sie brachten den Streit zur Entscheidung vor den Gesandten Allahs (saw). Die beiden bewässerten das Land aus diesem Wasserlauf. Der Gesandte Allahs (saw) sagte zu Hazrat Zubair (ra): „Zubair! Bewässere du, und lass es dann zu deinem Nachbarn weiterfließen.“ Der Ansari wurde ärgerlich. Er sagte: O Gesandter Allahs (saw)! Weil er der Sohn deiner Tante väterlicherseits ist? Das Gesicht des Gesandten Allahs (saw) rötete sich. Dann sagte er (zu Hazrat Zubair (ra)): „Bewässere du und halte es zurück, bis es die Erdwälle erreicht.“ Der Gesandte Allahs (saw) verschaffte Hazrat Zubair (ra) sein volles Recht, obwohl der Gesandte Allahs (saw) Hazrat Zubair (ra) vorher seine Meinung angedeutet hatte, in der für ihn und den Ansari viel Entgegenkommen lag. Als der Ansari den Gesandten Allahs (saw) verärgerte, verschaffte er Hazrat Zubair (ra) mit einer klaren Entscheidung sein volles Recht. Urwa sagte: Hazrat Zubair (ra) sagte: Bei Allah! Ich meine, dass dieser Vers über eben diesen (Vorfall) herabgesandt wurde: Aber nein, bei deinem Herrn, sie sind nicht eher Gläubige, als bis sie dich zum Richter über alles machen, was zwischen ihnen strittig ist (Qur’an 4:66).

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Sahih al-Bukhari 2709

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ تُوُفِّيَ أَبِي وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَرَضْتُ عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَأْخُذُوا التَّمْرَ بِمَا عَلَيْهِ فَأَبَوْا وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ فِيهِ وَفَاءً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ " إِذَا جَدَدْتَهُ فَوَضَعْتَهُ فِي الْمِرْبَدِ آذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ". فَجَاءَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَجَلَسَ عَلَيْهِ وَدَعَا بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ قَالَ " ادْعُ غُرَمَاءَكَ فَأَوْفِهِمْ ". فَمَا تَرَكْتُ أَحَدًا لَهُ عَلَى أَبِي دَيْنٌ إِلاَّ قَضَيْتُهُ وَفَضَلَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ وَسْقًا سَبْعَةٌ عَجْوَةٌ وَسِتَّةٌ لَوْنٌ أَوْ سِتَّةٌ عَجْوَةٌ وَسَبْعَةٌ لَوْنٌ فَوَافَيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَضَحِكَ فَقَالَ " ائْتِ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَأَخْبِرْهُمَا ". فَقَالاَ لَقَدْ عَلِمْنَا إِذْ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا صَنَعَ أَنْ سَيَكُونُ ذَلِكَ. وَقَالَ هِشَامٌ عَنْ وَهْبٍ عَنْ جَابِرٍ صَلاَةَ الْعَصْرِ. وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا بَكْرٍ وَلاَ ضَحِكَ وَقَالَ وَتَرَكَ أَبِي عَلَيْهِ ثَلاَثِينَ وَسْقًا دَيْنًا. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ وَهْبٍ عَنْ جَابِرٍ صَلاَةَ الظُّهْرِ.

Muhammad bin Baschschar teilte mir mit. Abdul Wahhab berichtete uns, dass Ubaidullah (Umari) uns mitteilte. Er überlieferte von Wahb bin Kaisan, Wahb von Hazrat Dschabir bin Abdullah (ra), dass er sagte: Mein Vater starb, und er hatte Schulden. Ich schlug seinen Gläubigern vor, für die Schuld, die er hatte, die Früchte zu nehmen. Sie lehnten ab, weil sie darin keine volle Begleichung ihrer Schuld sahen. Ich kam zum Propheten (saw) und erwähnte es ihm gegenüber. Er (saw) sagte: „Wenn du sie pflückst und auf den Trockenplatz legst, dann gib dem Gesandten Allahs (saw) Nachricht.“ Dann kam er, und mit ihm waren Hazrat Abu Bakr (ra) und Hazrat Umar (ra). Er setzte sich neben (den Trockenplatz) und betete um Segen. Dann sagte er: „Ruf deine Gläubiger und begleiche ihre Schuld vollständig.“ Ich ließ keinen aus, dem mein Vater etwas schuldete, und beglich die Schuld. Dreizehn Wasq blieben übrig: sieben Wasq Adschwa (eine Dattelsorte) und sechs Wasq Laun (eine Dattelsorte), oder sechs Wasq Adschwa und sieben Wasq Laun. Dann traf ich den Gesandten Allahs (saw) zur Zeit des Abendgebets (Maghrib) und erwähnte es ihm gegenüber. Er lachte und sagte: „Geh zu Abu Bakr (ra) und Umar (ra) und teile es ihnen mit.“ Die beiden sagten: Als der Gesandte Allahs (saw) tat, was er tat, wussten wir schon damals, dass es so kommen würde. Und Hischam erwähnte in der Überlieferung von Wahb, Wahb von Hazrat Dschabir (ra), (anstelle des Maghrib) das Nachmittagsgebet (Asr), erwähnte Hazrat Abu Bakr (ra) nicht und sagte auch nicht, dass er lachte. Und er sagte auch: Mein Vater hinterließ dreißig Wasq Schulden. Und Ibn Ishaq erwähnte in der Überlieferung von Wahb, Wahb von Hazrat Dschabir (ra), das Mittagsgebet (Zuhr).

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