Buch 9: Seine Worte: „Und nehmt die Stätte Abrahams (as) als Gebetsort!“
Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 4483
Musaddad berichtete uns. Er überlieferte von Yahya bin Sa'id (al-Qattan), Yahya von Humaid (at-Tawil), Humaid von Hazrat Anas (ra). Er sagte, dass Hazrat Umar (ra) sagte: In drei Dingen stimmte meine Meinung mit dem Willen Allahs überein, oder er sagte: In drei Dingen hat mein Herr nach meiner Meinung gehandelt. Ich sagte: O Gesandter Allahs (saw), wenn du doch den Standort Abrahams (Maqam Ibrahim) zur Gebetsstätte machen würdest. Und ich sagte: O Gesandter Allahs (saw), zu dir kommen gute und schlechte Leute; wenn du doch den Müttern der Gläubigen gebieten würdest, sich zu verhüllen. Darauf sandte Allah, der Erhabene, das Gebot der Verhüllung (Hidschab) herab. Er sagte: Und mich erreichte die Nachricht, dass der Prophet (saw) einer seiner Frauen gegenüber Unmut gezeigt hatte. Ich ging zu seinen Frauen und sagte: Wenn ihr aufhört, (ist es gut,) sonst wird Allah Seinem Gesandten (saw) an eurer Stelle bessere (Frauen) als euch geben. Als ich zu einer seiner Frauen kam, sagte sie: Umar (ra), ermahnt der Gesandte Allahs (saw) seine Frauen etwa nicht, dass du angefangen hast, sie zu ermahnen? Schließlich sandte Allah diese Offenbarung herab: „Vielleicht wird sein Herr ihm, wenn er sich von euch scheidet, an eurer Statt bessere Frauen geben, gottergebene …“ (Qur’an 66:6). Ibn Abi Maryam sagte: Yahya bin Ayyub berichtete uns, dass Humaid mir mitteilte, (er sagte,) dass er Hazrat Anas (ra) hörte. Er überlieferte dasselbe von Hazrat Umar (ra).
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Sahih al-Bukhari 4559
Hibban bin Musa berichtete uns, dass Abdullah (bin Mubarak) uns informierte, dass Ma'mar uns mitteilte, überliefert von Zuhri. Er sagte: Salim teilte mir mit, von seinem Vater wird überliefert: Als der Gesandte Allahs (saw) in der letzten Rak'a des Morgengebets (Salat) seinen Kopf von der Verbeugung (Ruku') hob, hörte er ihn so beten: „O Allah, halte den und den und den fern von Deiner Barmherzigkeit.“ Dies sagte er (saw) nach „Sami'a llahu liman hamidah, Rabbana wa laka l-hamd“ (das heißt: Allah hat den gehört, der Ihn gepriesen hat. Unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob.). Darum sandte Allah diesen Vers herab: „Das ist nicht deine Angelegenheit; Er mag Sich ihnen gnädig zuwenden oder sie bestrafen, weil sie Frevler sind.“ (Qur’an 3:129) Auch Ishaq bin Raschid überlieferte diesen Hadith von Zuhri.
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Sahih al-Bukhari 4560
Musa bin Ismail teilte uns mit, dass Ibrahim bin Sa'd uns berichtete, dass Ibn Schihab uns mitteilte. Er überlieferte von Sa'id bin Musayyab und Abi Salama bin Abdurrahman, beide von Hazrat Abu Huraira (ra), dass der Gesandte Allahs (saw), wenn er gegen jemanden oder für jemanden beten wollte, oftmals nach der Verbeugung (Ruku'), wenn er „Sami'a llahu liman hamidah, Allahumma Rabbana wa laka l-hamd“ (das heißt: Allah hat den gehört, der Ihn gepriesen hat. O Allah, unser Herr, Dir allein gebührt alles Lob.) gesagt hatte, im Stehen betete. Er sagte: „O Allah, rette Walid bin Walid, Salama bin Hischam und Ayyasch bin Abi Rabi'a. O Allah, tritt Mudar hart nieder und mache ihre Jahre wie die Jahre Josefs (as).“ Dieses Bittgebet sprach er mit lauter Stimme, und in einem seiner Gebete (Salat), nämlich im Morgengebet, nannte er einige Stämme der Araber beim Namen und sagte so: „O Allah, halte den und den Stamm fern von der Barmherzigkeit.“ Schließlich sandte Allah diesen Vers herab: „Das ist nicht deine Angelegenheit“ (Qur’an 3:129).
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Sahih al-Bukhari 4582
Sadaqa (bin Fadl) berichtete uns, dass Yahya (bin Sa'id al-Qattan) uns mitteilte. Er überlieferte von Sufyan (ath-Thauri), Sufyan (ath-Thauri) von Sulaiman (al-A'masch), Sulaiman von Ibrahim (an-Nakha'i), Ibrahim von Abida (bin Amr as-Salmani), Abida von Hazrat Abdullah (bin Mas'ud (ra)). Yahya sagte: Ein Teil dieses Hadith wird von Amr bin Murra überliefert. (Hazrat Abdullah bin Mas'ud (ra)) sagte: Der Prophet (saw) sagte zu mir: „Trag mir den Qur’an vor.“ Ich sagte: Soll ich dir den Qur’an vortragen, wo er doch dir herabgesandt wurde? Er (saw) sagte: „Ich höre ihn gern von einem anderen.“ Da trug ich ihm die Sure an-Nisa vor. Als ich hierher kam: „Und wie (wird es ihnen ergehen), wenn Wir aus jedem Volk einen Zeugen herbeibringen und dich als Zeugen herbeibringen wider diese?“ (Qur’an 4:42), sagte er (saw): „Genug.“ Da sah ich, dass seine Augen Tränen vergossen.
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Sahih al-Bukhari 4615
Amr bin Aun berichtete uns, dass Khalid (bin Abdullah at-Tahhan) uns mitteilte. Er überlieferte von Ismail (bin Abi Khalid), Ismail von Qais (bin Abi Hazim), Qais von Hazrat Abdullah (bin Mas'ud) (ra). Er sagte: Wir zogen mit dem Propheten (saw) zu Feldzügen aus, und wir hatten keine Frauen bei uns. Wir sagten: Sollen wir uns nicht entmannen? Da verbot er (saw) uns das. Danach erlaubte er uns, eine Frau gegen die Gabe eines Kleidungsstücks zu heiraten, und trug diesen Vers vor: „O die ihr glaubt, erklärt nicht als unerlaubt die reinen Dinge, die Allah euch erlaubt hat“ (Qur’an 5:88).
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Sahih al-Bukhari 4635
Musa bin Ismail berichtete uns, dass Abdulwahid (bin Ziyad) uns mitteilte. Umara (bin Qa'qa') berichtete uns, dass Abu Zur'a uns mitteilte, dass Hazrat Abu Huraira (ra) uns berichtete. Er sagte: Der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Die Stunde wird nicht anbrechen, bis die Sonne an ihrem Untergangsort aufgeht. Wenn die Menschen dieses Zeichen sehen, werden alle, die auf dieser Erde sind, glauben. Das wird dann die Zeit sein, in der es keiner Seele nützt, zu glauben, die nicht zuvor geglaubt hat.“
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Sahih al-Bukhari 4663
Abdullah bin Muhammad berichtete uns, dass Habban (bin Hilal al-Bahili) uns mitteilte, dass Hammam (bin Yahya) uns berichtete, dass Thabit uns mitteilte, dass Hazrat Anas (ra) uns berichtete, er sagte: Hazrat Abu Bakr (ra) berichtete mir, er sagte: Ich war mit dem Propheten (saw) in der Höhle. Da sah ich die Füße der Götzendiener. Ich sagte: O Gesandter Allahs (saw), wenn einer von ihnen seinen Fuß hebt, sieht er uns. Er (saw) sagte: „Was meinst du von zwei, deren Dritter Allah ist?“
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Sahih al-Bukhari 4664
Abdullah bin Muhammad (al-Dschu'fi) berichtete uns. (Sufyan) bin Uyaina teilte uns mit. Er überlieferte von Ibn Dschuraidsch, Ibn Dschuraidsch von (Abdullah) bin Abi Mulaika, er von Hazrat Ibn Abbas (ra). Er sagte, als es zwischen ihm und (Hazrat Abdullah) bin Zubair (ra) zum Streit kam: Ich sagte: Sein Vater ist Hazrat Zubair (ra), seine Mutter Hazrat Asma (ra), seine Tante mütterlicherseits Hazrat Aischa (ra), sein Großvater mütterlicherseits Hazrat Abu Bakr (ra), seine Großmutter väterlicherseits Hazrat Safiyya (ra). (Abdullah bin Muhammad sagte:) Ich sagte zu Sufyan (bin Uyaina): Wie lautet die Überlieferungskette dieses Hadith? Er sagte: Er berichtete uns … (Er sagte:) Da lenkte ihn ein Mann mit anderen Dingen ab, und er hatte noch nicht gesagt: Ibn Dschuraidsch.
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Sahih al-Bukhari 4665
Abdullah bin Muhammad (al-Dschu'fi) berichtete mir, er sagte: Yahya bin Ma'in teilte mir mit, dass Haddschadsch uns berichtete. Ibn Dschuraidsch sagte: (Abdullah) bin Abi Mulaika sagte: Zwischen den beiden (Hazrat Abdullah bin Zubair (ra) und Hazrat Abdullah bin Abbas (ra)) gab es eine Meinungsverschiedenheit. Da ging ich am Morgen zu (Hazrat Abdullah) bin Abbas (ra). Ich fragte: Willst du gegen Hazrat Ibn Zubair (ra) kämpfen und den heiligen Bezirk (Haram) Allahs für erlaubt erklären? Er sagte: Allah bewahre (Ma'adh Allah)! Allah hat es Ibn Zubair (ra) und den Banu Umayya bestimmt, dass sie den Kampf im heiligen Bezirk für erlaubt halten; ich aber werde, bei Allah, den Kampf darin niemals für erlaubt halten. Hazrat Ibn Abbas (ra) sagte: Die Leute sagen: Leiste Ibn Zubair (ra) den Treueid. Ich sagte: Diese Sache (die Khilafat) ist von Abdullah bin Zubair (ra) nicht weit entfernt. Sein Vater ist der Jünger (Hawari) des Propheten (saw), damit meinte er Hazrat Zubair (ra). Sein Großvater mütterlicherseits ist der Gefährte der Höhle, damit meinte er Hazrat Abu Bakr (ra). Seine Mutter ist Dhat an-Nitaq, das heißt die mit dem Gürtel, damit meinte er Hazrat Asma (ra). Seine Tante mütterlicherseits ist die Mutter der Gläubigen (Umm-ul-Mu'minin), damit meinte er Hazrat Aischa (ra). Seine Tante väterlicherseits ist die Frau des Propheten (saw), damit meinte er Hazrat Khadidscha (ra). Und die Tante väterlicherseits des Propheten (saw) ist seine Großmutter väterlicherseits, damit meinte er Hazrat Safiyya (ra). Dazu ist er im Islam keusch geblieben und ein Leser des Qur’an. Bei Allah, wenn sie mich gut behandelt haben, haben sie einem nahen Verwandten das Recht der Verwandtschaft erfüllt. Wenn sie über mich herrschen, dann haben edle, ebenbürtige Verwandte über mich geherrscht. Aber (Hazrat Abdullah bin Zubair (ra)) hat die Tuwaitat, die Usamat und die Humaidat mir vorgezogen. Damit meinte er die Familien der Banu Asad, der Banu Tuwait und der Banu Usama. Seht, der Sohn von Abu l-As (ra), nämlich Abdulmalik bin Marwan, eilt voran, und dieser, nämlich Ibn Zubair (ra), ist auf der Stelle stehen geblieben.
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Sahih al-Bukhari 4666
Muhammad bin Ubaid bin Maimun berichtete uns. Isa bin Yunus teilte uns mit. Er überlieferte von Umar bin Sa'id. Er sagte: Ibn Abi Mulaika informierte mich: Wir gingen zu Hazrat Ibn Abbas (ra), und er sagte: Wundert ihr euch nicht über Ibn Zubair (ra)? Er hat sich in dieser Sache erhoben. Da sagte ich (mir): Ich werde mich um seinetwillen so sehr in die Pflicht nehmen, wie ich es weder für Hazrat Abu Bakr (ra) noch für Hazrat Umar (ra) getan habe, obwohl die beiden in jeder Tugend ihn übertrafen. Und ich sagte: Er ist der Enkel der Tante väterlicherseits des Propheten (saw), der Sohn von Hazrat Zubair (ra), der Tochtersohn von Hazrat Abu Bakr (ra), der Brudersohn von Hazrat Khadidscha (ra) und der Schwestersohn von Hazrat Aischa (ra). Doch ich sehe, dass er sich mir gegenüber überheblich zeigt und nicht will, dass ich etwas für ihn tue. Da sagte ich: Ich hätte nicht gedacht, dass ich ihm diesen Dienst von mir aus anbiete und er ihn ausschlägt. Ich glaube nicht, dass er Gutes im Sinn hat. Und wenn es unvermeidlich ist, dass die Söhne meines Onkels väterlicherseits über mich herrschen, so ist mir das lieber, als dass ein anderer als sie über mich herrscht.
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Sahih al-Bukhari 4716
Ali bin Abdullah (al-Madini) berichtete uns, dass Sufyan (bin Uyaina) uns mitteilte. Er überlieferte von Amr (bin Dinar), Amr von Ikrima, Ikrima von Hazrat Ibn Abbas (ra), dass er sagte: Das Traumgesicht, das im Vers „Wa ma dscha'alna r-ru'ya llati araynaka illa fitnatan li-n-nas“, das heißt: „Und Wir haben das Traumgesicht, das Wir dich sehen ließen, nur als eine Prüfung für die Menschen gemacht“ (Qur’an 17:61), erwähnt wird, war ein Anblick mit dem Auge, der dem Gesandten Allahs (saw) in jener Nacht gezeigt wurde, in der ihm die Nachtreise (Isra') zuteilwurde. Und der Baum, der im Qur’an als verflucht bezeichnet wird: Er sagte, das ist der Thohar-Baum (Zaqqum).
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Sahih al-Bukhari 4755
Muhammad bin Yusuf berichtete uns, dass Sufyan (ath-Thauri) uns mitteilte. Er überlieferte von A'masch, A'masch von Abu d-Duha, Abu d-Duha von Masruq, Masruq von Hazrat Aischa (ra). Sie sagte: Hassan bin Thabit (ra) kam und bat um Erlaubnis, zu ihr hereinzukommen. (Masruq sagte:) Ich sagte: Wirst du ihm die Erlaubnis geben? Sie sagte: Hat ihn nicht schon eine große Strafe getroffen? Sufyan sagte: (Hazrat Aischa (ra)) meinte damit, dass Hassan (ra) sein Augenlicht verloren hatte. (Hassan wurde die Erlaubnis gegeben.) Er kam und trug Verse vor (von denen einer dieser ist): Sie ist überaus keusch, überaus würdevoll, kein Verdacht eines Makels fällt auf sie, und sie bleibt hungrig nach dem Fleisch argloser Frauen (das heißt, sie verleumdet nicht). (Als Hazrat Aischa (ra) diesen Vers hörte,) sagte sie: Aber du bist nicht so.
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Sahih al-Bukhari 4796
Abu l-Yaman berichtete uns, dass Schu'aib uns informierte. Von Zuhri wird überliefert, dass Urwa bin Zubair uns berichtete, dass Hazrat Aischa (ra) sagte: Nach der Herabsendung des Gebots des Vorhangs (Hidschab) bat Aflah, der der Bruder von Abu l-Qu'ais (und mein Milchonkel) war, um Erlaubnis, zu mir hereinzukommen. Ich sagte: Ich werde ihm keine Erlaubnis geben, bis ich den Propheten (saw) über ihn gefragt habe, denn sein Bruder Abu l-Qu'ais hat mich ja nicht gestillt, sondern die Frau von Abu l-Qu'ais hat mich gestillt. Der Prophet (saw) kam zu mir, und ich sagte zu ihm (saw): O Gesandter Allahs (saw), Aflah, der Bruder von Abu l-Qu'ais, hat mich um Erlaubnis gebeten, und ich habe ihm keine Erlaubnis gegeben, bevor ich dich um Erlaubnis gefragt habe. Der Prophet (saw) sagte: „Wer hat dich daran gehindert, deinem Onkel die Erlaubnis zu geben?“ Ich sagte: O Gesandter Allahs (saw), dieser Mann hat mich ja nicht gestillt, sondern die Frau von Abu l-Qu'ais hat mich gestillt. Er (saw) sagte: „Ach, was hast du da getan! Gib ihm die Erlaubnis hereinzukommen, denn er ist dein Onkel.“ Urwa sagte: Deshalb pflegte Hazrat Aischa (ra) zu sagen: Haltet wegen des Stillens das (an Verwandtschaft) für verboten, was ihr wegen der Abstammung für verboten haltet.
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