Hussain Kami, Botschafter des Kaisers der Türkei

Der Freispruch

[Urdu- oder persischer Text im Original, siehe Originalseite]

Hussain Kami, Botschafter des Kaisers der Türkei In der Zeitung „Nāẓimu l-hind“, die eine schiitische Zeitung ist, wurde in der Ausgabe vom 15. Mai 1897 ein Brief des oben genannten Botschafters veröffentlicht. Der Brief enthält eine äußerst abscheuliche und unzivilisierte Sprache. Er beginnt mit dem Einwand, der Botschafter habe Qadian erst besuchen dürfen, nachdem er wiederholt darum gebeten hatte, und später sei er völlig unzufrieden und enttäuscht aus Qadian abgereist. Der Herausgeber der Zeitung schreibt weiter, man habe gehört, der Botschafter sei nach Qadian eingeladen worden, damit ich durch seine Hand Reue zeigen könne, da er als Abgeordneter des Kalifs der Muslime erschien. Auf solche haltlosen Vorwürfe kann ich nur antworten:

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[Arabischer Text im Original, siehe Originalseite]

Möge Gottes Fluch auf denen liegen, die Lügen erzählen. Gott ist mein Zeuge, dass ich es hasse, weltlichen Menschen und Heuch-113 Möge Gottes Fluch auf denen liegen, die Lügen erzählen. [Anm. d. Ü.]

lern zu begegnen, so wie man Dreck und Müll hasst. Ich benötige keine Hilfe vom Kaiser der Türkei, und ich bin keineswegs darauf erpicht, mich mit seinen Abgeordneten oder Vertretern zu treffen. Mir genügt der eine Herr, der wahre Herr des Himmels und der Erde. Wahrlich, Gott wird mich bis zum letzten Atemzug meines Lebens von niemandem abhängig machen. Weltliche Königreiche haben vor dem Königreich des Himmels keine Bedeutung. Sie haben nicht einmal so viel Bedeutung wie ein toter Wurm im Vergleich zur Sonne. Wenn der Kaiser der Türkei selbst in den Augen meines Herrn nur ein Nichts ist, kommt dem Stellvertreter des Kaisers offensichtlich wenig Bedeutung zu! Ich zolle der britischen Regierung, der ich zu mehr Dankbarkeit und Gehorsam verpflichtet bin, mehr Respekt, denn unter ihrer wohlwollenden Herrschaft erfülle ich meine himmlische Pflicht in Frieden. Das türkische Reich hingegen ist von Finsternis überwältigt, und die Öffentlichkeit leidet unter dem sich verschlechternden Zustand desselben. Es ist für mich unmöglich, die Wahrheit zu verbreiten, wenn ich im Türkischen Reich leben müsste. Vielleicht wären viele Menschen durch diese Aussage beleidigt, aber was ich geschrieben habe, ist wahr. Tatsächlich hatte ich die gleichen Worte vor dem Botschafter gesprochen, als er mich unter vier Augen besuchte. Natürlich war er mit meinen Worten nicht einverstanden. Was das private Treffen anbelangt, so hatte er selbst darum gebeten, und als sein Gastgeber hatte ich aus Höflichkeit keine andere Wahl, als seiner Bitte nachzukommen, obwohl ich in dem Moment, als ich ihn traf, den Eindruck hatte, er sei ein weltlich gesinnter Mensch, der tief in Heuchelei versunken ist. Während des Treffens bat er mich, ein besonderes Gebet für den Kaiser der Türkei zu sprechen. Außerdem wollte er wissen, was die Zukunft für das Römische Reich bringen wird. Ich sagte ihm klar und deutlich, der Zustand des Reiches

Hussain Kami, Botschafter des Kaisers der Türkei sei keineswegs lobenswert, ich sehe durch meine visionäre Kraft die Untergebenen des Kaisers in einem Zustand völliger Sittenlosigkeit, und bei einem solchen Zustand sei es sinnlos zu erwarten, dass die Zukunft für das Reich etwas Gutes bringen werde. Dies waren die Dinge, die dem Botschafter, aus seinem Unglück heraus, nicht gefielen. Ich habe ihm auch mehrmals angedeutet, dass das Reich sich in den Augen Gottes zahlreicher Missetaten schuldig gemacht hat und Gott will, dass den Menschen wahre Gerechtigkeit, Reinheit und Mitgefühl entgegengebracht werden, während der gegenwärtige Zustand des Reiches es in den Untergang führt. Ich sagte ihm, dass sie der Reue bedürfen, damit sie an der Frucht der göttlichen Vergebung teilhaben können. Als ich jedoch die Reaktion seines Herzens wahrnahm, stellte ich fest, dass er meinen Rat missbilligte. Das war ein klarer Hinweis darauf, dass die Zukunft des Reiches nicht gut sein würde. Außerdem benutzte er eine harte Sprache gegen mich, was zeigt, dass das Reich definitiv am Rande der Zerstörung steht. Wir hatten auch eine Diskussion über meinen Anspruch, der Verheißene Messias und der Verheißene Mahdi zu sein. Ich sagte immer wieder, Gott hat mich gesandt, und es sei sinnlos, auf einen kriegerischen Mahdi zu warten, wie andere Muslime glauben. Ich sagte ihm auch, Gott hat mir offenbart, dass diejenigen, die sich mir nicht anschließen werden, seien es nun Herrscher oder gewöhnliche Menschen, aus dem Schoß des wahren Islam herausgeschnitten werden. Ich konnte sehen, dass meine Worte ihn wie ein Pfeil trafen. Aber ich sagte diese Worte nicht aus eigener Kraft; ich sagte, was Gott mir offenbart hatte. Später gab es ein Gespräch über die britische Regierung. Ausgehend von meiner festen Überzeugung sagte ich ihm, wir seien aufrichtige und loyale Untertanen der britischen Regierung und seien ihr dankbar, denn wir leben in Frieden unter ihrer geseg- neten Herrschaft, und wir würden wahrscheinlich unter keiner anderen Regierung einen solchen Frieden finden.

Ich fragte ihn, ob ich in Istanbul meinen Anspruch, der Verheißene Messias und Mahdi zu sein, und meine Überzeugung, dass alle solche Überlieferungen, die von einem mörderischen Mahdi sprechen, falsch sind, friedlich propagieren könne. Ich fragte ihn, ob die bösartigen Maulawis und Qazi der Stadt mich nicht wegen meines Anspruchs angreifen würden, und ob die Behörden mir ihren Willen aufzwingen würden oder nicht! Also, welche Art von Wohltat soll ich vom Kaiser der Türkei erwarten? Der Botschafter hörte mir mit großer Überraschung zu und sah mir verwirrt ins Gesicht. Deshalb nannte er mich in seinem Brief, der in der Ausgabe vom 15. Mai 1897 der Zeitung Nāẓimu l-hind veröffentlicht wurde, Nimrod, šaddād, Satan, Lügner, Schwindler und einen, der des göttlichen Zorns würdig ist. Aber sein strenger Sprachgebrauch erstaunt mich wenig, denn wenn ein Mensch blind ist, kann er nicht einmal die Sonne, die größte Lichtquelle, sehen. Es wäre in der Tat besser für ihn gewesen, wenn er nicht gekommen wäre, um sich mit mir zu treffen. Es war sein großes Unglück, dass er sich von mir entfernte und gegen mich eine unzivilisierte Sprache benutzte. Ich brauchte nicht zu erwähnen, dass er eine strenge Sprache gegen mich benutzte, aber ich war gezwungen, dies zu erwähnen, weil er in der Öffentlichkeit eine Reihe von Anschuldigungen gegen mich erhob, obwohl ich ihn mit dem gebührenden Respekt behandelt hatte. Er äußerte vor so vielen Menschen in Batala, Amritsar und Lahore so schmerzhafte Worte über mich und meine Gemeinde, dass kein zivilisierter Mensch es wagen würde, sie zu gebrauchen, ungeachtet aller Meinungsverschiedenheiten mit anderen. Bedauerlicherweise ist dies das, was ich nach großer Vorfreude auf das Türkische Reich gesehen habe!

Hussain Kami, Botschafter des Kaisers der Türkei Ich wiederhole jedoch noch einmal, dass ich keineswegs den Wunsch hatte, mich mit dem Botschafter zu treffen. Als ich erfuhr, dass einige Mitglieder meiner Gemeinde in Lahore ihn getroffen hatten, drückte ich ihnen gegenüber mein Missfallen aus und schrieb ihnen einen Brief, in dem ich ihnen mitteilte, sie handelten gegen meinen Willen. Schließlich schrieb der Botschafter selbst einen Brief aus Lahore an mich, in dem er den dringenden Wunsch äußerte, mich zu treffen. In Anbetracht der bescheidenen Art seiner Bitte und seines Ernstes stimmte ich zu, ihn in Qadian zu treffen. Aber Gott, der majestätische Hocherhabene, in dessen Namen Lügen auszusprechen es bedeutet, ein Verfluchter zu sein, hatte mir im Voraus mitgeteilt, dass der Botschafter von Natur aus ein Heuchler ist. Und das hat sich als wahr erwiesen.

Jetzt veröffentliche ich den Brief, den der Botschafter mir scheinbar in großer Demut geschrieben hat und der in der Zeitung „Nāẓimu l-hind“ abgedruckt wurde. Die Leser sollten ihn lesen und ihre eigenen Schlüsse ziehen. Die Mitglieder meiner Gemeinschaft sollten in Zukunft davon absehen, solchen Menschen zu begegnen. Die Welt wird niemals eine himmlische Bewegung lieben.

Der Verkünder, Mirza Ghulam Ahmad aus Qadian

Kopie des Briefes, den mir der Botschafter mit der Bitte um ein Treffen mit mir aus Lahore geschrieben hat: 114

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

An Seine Heiligkeit, dem Führer der Rechtschaffenen, Führer der Gelehrten und Helfer der Heiligen, Mirza Ghulam Ahmad Sahib. Mögen Ihre Wundertaten ewig währen! Nachdem ich in Lahore so viel von Ihren himmlischen Eigenschaften, erstaunlichen Qualitäten und lobenswerten Moralvorstellungen gehört habe, und nachdem ich die Ehre hatte, von Ihren Anhängern von Ihren wunderbaren Worten zu hören und mit Respekt und Dankbarkeit einige Veröffentlichungen Eurer Heiligkeit zu erwerben, freue ich mich sehr darauf, Sie mit einem Herzen zu treffen, das voller Lob für Sie und voller Emotionen für diese gesegnete Gelegenheit ist. So Gott will, werde ich von Lahore nach Amritsar reisen, um Ihre gesegneten Füße zu küssen und Ihnen zu diesem Zweck im Voraus ein Telegramm zu schicken.

Demütigst, Hussain Kami Botschafter des Großen Kaisers

(Siegel)

114 Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. [Anm. d. Ü.]

389Hussain Kami, Botschafter des Kaisers der Türkei Übersetzung des in der Nāẓimu l-hind veröffentlichten Briefs des Botschafters:

An den großen Nachkommen des Heiligen Propheten, hochgeachtet, Stolz der Adeligen! Maulana Syed Mohammad Nazir Hussain Sahib.

Möge Gott Ihre Wohltätigkeit und den gütigen Schatten Ihrer Güte ewig währen lassen! Möge Allah, der Erhabene, dafür sorgen, dass Ihre Wohltaten und Ihre Freundlichkeit noch lange andauern!

Mein Führer und Freund! Ich habe Ihren persönlichen Brief an mich erhalten. Sie haben mir wahrlich viel Größe und Dankbarkeit entgegengebracht. Ich freue mich, dass Sie mich gebeten haben, Ihnen über Qadian und den Qadiani zu berichten. In diesem Augenblick kann ich nur so viel sagen, dass diese seltsame Person den rechten Weg des Islam verlassen hat. Er bewegt sich im Kreis derer, die vom rechten Weg abgekommen sind. Er folgt einer trügerischen Form der Liebe zum Heiligen Propheten (saw)

. Er hält die Tür des Prophetentums für geöffnet. Es ist eine Sache des tausendfachen Lachens, dass er seiner eigenen Einschätzung nach den Unterschied zwischen Prophetentum und Gesandtschaft versteht, und er sagt, Gott bewahre, dass Allah, der Erhabene, im Heiligen Qur’an den Heiligen Propheten nicht als „ḫatmu l-mursalīn“, das Siegel der Gesandten, bezeichnet hat, sondern Gott es für ausreichend hielt, ihm den Titel „ḫātamu n-nabiyyīn“, das Siegel der Propheten, zu verleihen. Kurz gesagt, erstens behauptete er, eine heilige Person zu sein, die Offenbarungen von Gott empfängt. Dann wurde er der Verheißene Messias und später hob er nach und nach seinen Status an, um den großen Rang eines „Mahdi“ zu erlangen, und Gott bewahre, nach seiner eigenen Einschätzung hat er auch den

Rang eines Gesandten erlangt. Aus diesem Grund ist es sehr wahrscheinlich, dass die fünfte Stufe sein Fortschritt zu jener schönen Krone der Gottheit sein wird, die Nimrod für sich beanspruchte. Sein Kopf ist voller finsterer Gedanken und er leidet unter Delirium und Melancholie. Es ist jedoch erstaunlich, dass ein Dichter mit wundersamem Ausdruck diese Couplets in seiner Gedichtsammlung über jemanden geschrieben hat, der schwach im Glauben ist und ein schwankendes Fundament hat: Im ersten Jahr kam er in die Taverne. Im zweiten Jahr wurde er ein Herr. Wenn das Glück es zulässt, wird er in diesem Jahr ein Nachkomme des Heiligen Propheten, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, sein.

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