Eine Bitte im Namen Gottes an die religiösen Führer, Heiligen und gottesliebenden Menschen im Punjab und in Indien
Der Freispruch
[Urdu- oder persischer Text im Original, siehe Originalseite]
Eine Bitte im Namen Gottes an die religiösen Führer, Heiligen und gottesliebenden Menschen im Punjab und in Indien O heilige Personen der Religion und rechtschaffene Diener Gottes! Ich richte hiermit in der Liebe zu Gott und in Seinem Namen eine Bitte an euch! Ihr seid verpflichtet, dieser Bitte Beachtung zu schenken, um Aufruhr und Konflikte zu beseitigen, weil ihr mit Einsicht und Weisheit gesegnet seid und weil ihr nicht in Mutmaßungen schwelgt, sondern mit Hilfe des Lichtes seht, das Gott euch geschenkt hat. Es sollte nicht nötig sein, im Namen der Liebe zu Gott auf eine Angelegenheit aufmerksam zu machen, die alle Muslime betrifft und darauf abzielt, ernsthafte Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen zu beseitigen. Dennoch gibt es Menschen, die es vorziehen zu schweigen. Sie glauben, dass sie, wenn sie wahre Beweise liefern, zur Zielscheibe des Zorns der Bevölkerung werden könnten. Lügen zu äußern ist eine Sünde, und meine Adressaten sind sich nicht bewusst, dass auch das Verschweigen von Beweisen eine Form der Sündhaftigkeit 131 Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Wir lobpreisen Ihn und erbitten Seinen Segen für Seinen edlen Gesandten. [Anm. d. Ü.]
darstellt. Um ihre Aufmerksamkeit auf mich zu lenken, hielt ich es für notwendig, sie zu bitten, im Namen Gottes einen Eid zu leisten und wahrheitsgemäß Zeugnis abzulegen. O Führer des Glaubens! Die Sache, auf die ich euch nach gebührender Bitte an Gott aufmerksam machen möchte, ist, dass Er mich zur Wende zum vierzehnten Jahrhundert nach der Hidschra, zu einer Zeit der Irreführung und religiöser Konflikte als muǧaddid132 gesandt hat, um die moralische Verfassung der Menschheit zu reformieren. Der größte religiöse Aufruhr dieses Jahrhunderts, der dem Islam großen Schaden zufügt, ist das von den christlichen Priestern verursachte Unheil. In diesem Zusammenhang hat Gott mir den Titel des Verheißenen Messias verliehen, der Person, über die unser Prophet (saw) im Voraus in Kenntnis gesetzt worden war. Gott, der Allmächtige, hatte ihm versprochen, dass während der Zeit der Herrschaft der Dreieinigkeit in der Welt ein muǧaddid mit dem Titel des Verheißenen Messias erscheinen und das Kreuz brechen würde. Im Ṣaḥīḥ al-Buḫārī wurde darauf hingewiesen, dass der muǧaddid aus der Mitte der Umma des Heiligen Propheten kommen und der Imam der Muslime und der Brecher des Kreuzes sein würde. Dies war ein Hinweis auf die Tatsache, dass er erscheinen würde, wenn die auf dem Kreuz basierende Religion die Welt beherrschen würde. Daher erfüllte Gott, der Allmächtige, das Versprechen und sandte mich, einen demütigen Diener Seiner, an der Wende zum vierzehnten Jahrhundert nach der Hidschra. Gott gewährte mir eine himmlische Waffe, mit der ich die auf dem Kreuz basierende Religion widerlegen kann. Doch leider haben mich die kurzsichtigen Gelehrten dieses Landes nicht angenommen. Sie brachten haltlose Vorwände vor, um mich nicht akzeptieren zu 132 Reformer. [Anm. d. Ü.]
Eine Bitte an die religiösen Führer, Heiligen und gottesliebenden Menschen müssen. Ihre Vorwände erwiesen sich als lächerlich und wurden mit überzeugenden Argumenten widerlegt. Religionsgelehrte brachten ein absurdes Argument gegen mich vor, indem sie sagten, der Prophet Jesus sei physisch in den Himmel aufgefahren und würde in den letzten Tagen auf einem Minarett in der Nähe von Damaskus herabsteigen; und er werde der Verheißene Messias sein. Den Gelehrten wurde gesagt, dass es absolut falsch sei zu behaupten, der Prophet Jesus sei in den Himmel aufgefahren, da niemand aus einem Hadith ṣaḥīḥ133 und marfūʿ134 beweisen könne, dass er lebendig in den Himmel gekommen sei. Der Heilige Qur’an besagt eindeutig, dass Jesus tot ist. Große islamische Gelehrte wie Ibn-e-Hazm und Imam Malik, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, glaubten, dass Jesus tot ist. Wenn sein Tod durch authentische Nachschlagewerke festgestellt wird, wie ist es dann gerechtfertigt, zu glauben, dass er zu einer bestimmten Zeit in der Nähe eines Minaretts im Osten von Damaskus wieder erscheinen wird? Offensichtlich ist ein solcher Glaube falsch. Die Überlieferung, in der von Damaskus die Rede ist, sollte gewiss so interpretiert werden, dass sie dem Heiligen Qur’an und den Überlieferungen nicht widerspricht, die nahe legen, dass das Kommen des Verheißenen Messias ein großes, mit Ehre gesegnetes und spirituelles Ereignis darstellt, das seine Wirkung auf das Minarett östlich von Damaskus ausstrahlen würde. Damaskus ist insbesondere der Ort, an dem der abscheuliche Baum der Dreieinigkeit wuchs und der ungerechte Glaube an die drei 133 Ein Hadith entspricht der Kategorie ṣaḥīḥ, wenn der Überliefer bekannt für seine Wahrhaftigkeit, Rechtschaffenheit, Tugendhaftigkeit, Aufrichtigkeit, dem Befolgen der Gebote Allahs ist und ebenso ein gutes Gedächtnis und Intelligenz besitzt. [Anm. d. Ü.] 134 Ein Hadith, das direkt auf den Heiligen Propheten (saw) zurückgeführt werden kann. [Anm. d. Ü.]
Götter entstand. Es wurde daher darauf hingewiesen, dass sich das Licht des Verheißenen Messias, wenn es vom Himmel herabkommt, bis nach Damaskus – dem Geburtsort der Dreieinigkeit – ausbreiten wird. Bedauerlicherweise haben unsere gegnerischen Gelehrten diese offenkundige Interpretation nicht akzeptiert. Sie schenkten der Tatsache wenig Beachtung, dass der Heilige Qur’an kam, um die Konflikte vergangener Tage zu lösen. Der Heilige Qur’an sollte die zwischen Juden und Christen bestehende Meinungsverschiedenheit über die Himmelfahrt Jesu endgültig entscheiden und beseitigen.
Der Aufstieg war nicht physisch und der ganze Streit drehte sich um den spirituellen Aufstieg. Die Juden sagten, Jesus sei, Gott bewahre, verflucht, das heißt, er sei von Gott verstoßen, von Gott verurteilt und seiner Barmherzigkeit beraubt worden; er sei einer, der niemals zu Gott erhoben wurde, weil er gekreuzigt wurde. Die Juden sagten, dass jemand, der gekreuzigt wird, gemäß den Lehren der Thora niemals die Nähe Gottes erfährt. Mit anderen Worten, eine solche Person wird als verflucht bezeichnet. Im Grunde sagt die Thora, dass ein wahrer Prophet niemals gekreuzigt wird. Insofern wird der Gekreuzigte als ein falscher Prophet angesehen, der verflucht ist deswegen nicht zu Gott auferweckt werden kann. Wie die Muslime glaubten, so glaubten auch die Juden, dass ein wahrer Gläubiger nach dem Tod in den Himmel erhoben wird und die Türen des Himmels für sie geöffnet werden. Dies war das jüdische Argument, um Jesus als verflucht zu erklären. Sie sagten, Jesus sei gekreuzigt worden, und gemäß der Thora fahre derjenige, der am Kreuz stirbt, nicht in den Himmel auf. Mit anderen Worten: Wenn ein solcher Mensch stirbt, steigt seine Seele nicht in den Himmel auf, sondern sie wird verflucht. Dies beweist nach Ansicht der Juden also, dass Jesus, Gott bewahre, verflucht war.
Eine Bitte an die religiösen Führer, Heiligen und gottesliebenden Menschen Die Christen konnten dieses Argument nicht leugnen, da es sich auf die genauen Worte der Thora stützte. Deshalb brachten sie, um dieses Dilemma zu lösen, zwei Ausreden vor: Zum einen gaben sie zu, es bestehe kein Zweifel daran, dass Jesus, dessen anderer Name Isa ist, durch seinen Tod am Kreuz verflucht wurde. Der Fluch dauerte jedoch nur drei Tage und wurde dann durch die Himmelfahrt aufgehoben! Die zweite Ausrede war, dass einige wenige Menschen, die nicht die Gefährten Jesu waren, ebenfalls bezeugten, sie hätten Jesus in den Himmel auffahren sehen, d. h. Jesus wurde die Himmelfahrt zu Gott gewährt, was nach Ansicht der Christen bewies, dass er ein wahrer Gläubiger sei. Doch dieses Zeugnis war falsch und wurde in der Zeit der schrecklichen Krise erfunden. Tatsache ist, als die Juden die Gefährten Jesu täglich verspotteten, indem sie sagten, es sei schlüssig bewiesen, dass Jesus verflucht sei, weil er am Kreuz starb – was mit anderen Worten bedeutete, dass er nicht in den Himmel auffuhr –, wurden die Gefährten Jesu äußerst beunruhigt, d. h. sie konnten kein starkes Argument vorlegen und sahen sich daher vor den Juden gedemütigt. Als dies geschah, gaben einige gerissene Fälscher ein falsches Zeugnis ab, indem sie sagten: „Wir haben gesehen, wie Jesus in den Himmel auffuhr. Warum sollen wir dann nicht glauben, dass Jesus in den Himmel aufgefahren ist?“ Abgesehen davon, dass dieses Zeugnis falsch ist, hatte auch dieses Argument keine Gültigkeit gegen den Einspruch der Juden, denn ihr Einspruch bezog sich auf den geistigen Aufstieg Jesu und basierte auf den Lehren der Thora. Es hatte nichts mit einer leiblichen Himmelfahrt zu tun. Darüber hinaus ist zu bedenken: Selbst wenn jemand wie ein Vogel in den Himmel fliegt und aus dem Blickfeld verschwindet, bedeutet dies dann, die Person sei in den Himmel aufgestiegen? In der Tat waren es recht einfache Christen, die eine solche Ge- schichte erfanden. Es gab keine Notwendigkeit für eine solche Entschuldigung. Es ging um den „geistigen Aufstieg“, der aufgrund des „Fluchs“ nicht stattfinden konnte.
Leider schenkten die Christen der Tatsache keine Beachtung, dass die Thora als ein Zeichen für die Wahrhaftigkeit von wahren Propheten erklärte, dass einer, der gekreuzigt wird, nicht in den Himmel aufsteigen würde; was darauf hinweist, dass die Kreuzigung das Los derer ist, die ein Verbrechen begangen haben. Es war eine Prophezeiung, dass kein wahrer Prophet jemals wie ein Verbrecher am Kreuz sterben würde. Deshalb ist auch kein Prophet, von Adam bis zum letzten der Propheten, jemals am Kreuz gestorben. Insofern hatte diese Angelegenheit nichts mit einem „physischen Aufstieg“ zu tun. Andernfalls wäre es für jeden wahren Propheten notwendig gewesen, physisch in den Himmel aufzusteigen. Kurzum, in dem Streit ging es um einen „spirituellen Aufstieg“, er dauerte bis zu sechshundert Jahre an und wurde durch den Heilige Qur’an gelöst. Gott, der Allmächtige, bezieht sich darauf, wenn Er sagt:
135
[Arabischer Text im Original, siehe Originalseite]
Das heißt, o Jesus! Ich lasse dich physisch sterben und erhebe dich zu Mir selbst, das heißt, du wirst nicht am Kreuz sterben. Dieser Vers widerlegt die jüdische Behauptung, Jesus sei verflucht worden, indem er am Kreuz starb und deshalb nicht zu Gott aufsteigen konnte. Die Christen hingegen sagten, dass Jesus drei Tage lang verflucht blieb und dann zu Gott erhoben wurde. Das Urteil, das durch den Vers des Heiligen Qur’an gefällt wurde, lautet, sobald Jesus gestorben war, wurde er zu Gott erhoben. In dem Vers sagte Gott nicht
[Arabischer Text im Original, siehe Originalseite]
[Ich werde dich in den 135 Ālʿimrān, 3:56. [Anm. d. Ü.]
Eine Bitte an die religiösen Führer, Heiligen und gottesliebenden Menschen Himmel erheben], sondern Er sagte,
[Arabischer Text im Original, siehe Originalseite]
[Ich werde dich zu mir selbst erheben], um den Eindruck zu beseitigen, dass er physisch in den Himmel erhoben wurde, denn wenn jemand zu Gott reist, dann reist er geistlich und nicht physisch. Dieselbe Aussage wird auch in dem Vers
[Arabischer Text im Original, siehe Originalseite]
gemacht. Kurzum, so wurde der Streitfall beigelegt. Meine unwissenden Gegner, die an den physischen Aufstieg glauben, verstehen jedoch nicht, dass die Kontroverse sich nicht um den physischen Aufstieg drehte. Selbst wenn wir um des Arguments willen eine solch irrelevante Schlussfolgerung als wahr akzeptieren, wird sich die Frage stellen, welche Verse des Heiligen Qur’an den Streit zwischen Juden und Christen über den „geistigen Aufstieg“ entschieden haben? Wir werden schließlich akzeptieren müssen, dass ebendiese Verse im Streit gerichtet haben. Dies war meine Antwort an meine Gegner angesichts der historischen Quellen. In ähnlicher Weise werden meine Gegner in rationaler Hinsicht beschuldigt, denn seit der Erschaffung dieses Universums ist es nicht die Praxis Gottes, dass ein Mensch mit seinem physischen Körper lebendig in den Himmel kommt und dort mehrere hundert Jahre lebt und dann zu einem bestimmten Zeitpunkt auf die Erde zurückkehrt. Wäre dies die Praxis Gottes gewesen, dann hätte es sicherlich mehrere solcher Vorfälle gegeben. Die Juden behaupteten, dass Elija in den Himmel hinaufgefahren sei und auf die Erde zurückkehren würde. Doch Jesus selbst erklärte, diese Behauptung sei missverstanden worden. Er hat den Abstieg des Elija als das Kommen des Propheten Johannes ausgelegt, der im Islam als Yahya bekannt ist. Dies geschah trotz der Tatsache, dass der offenkundige Wortlaut voraussagt, Elija werde wiederkommen. Um den Weg der Finsternis zu ver-136 „...kehre zurück zu deinem Herrn...“ (Sure al-Faǧr; 89:29) [Anm. d. Ü.]
meiden, ist es nun die Pflicht der Forscher, für jedes solch außergewöhnliche Phänomen einen Präzedenzfall zu fordern. Denn was immer von Gott getan wird, hat seine Präzedenzfälle. Es ist wahr, in dieser Welt können wir mehrere Beispiele für Ereignisse finden, die sich tatsächlich ereignen, aber wir finden keine Präzedenzfälle für Ereignisse, die sich nie ereignet haben. Daher lehnen wir auf der Grundlage dieses kategorischen Prinzips die Überzeugung der Christen ab. Was auch immer Gott in dieser Welt getan hat, es muss andere Beispiele dieser Art geben, um festzustellen, dass ähnliche Phänomene seit Anbeginn der Zeit Teil von Gottes Praxis sind. Wenn Gott also Seinen Sohn in diese Welt gesandt hatte, um verflucht und gekreuzigt zu werden, dann muss Gott Seine Söhne immer wieder in diese Welt gesandt haben. Unsere Gegner müssen daher beweisen, dass Gott Seine Söhne vor Jesus in die Welt gesandt hat. Denn wenn eine solche Notwendigkeit zur Zeit Jesu entstanden ist, dann muss es auch bei mehreren anderen Gelegenheiten entstanden sein, ja, der immerwährende Schöpfer muss das Bedürfnis verspürt haben, einen Sohn in die Welt zu entsenden. Kurzum, Gott handelt in Übereinstimmung mit Seiner ewigen Praxis und Sunna. Man kann ihm keine Handlung zuschreiben, die im Widerspruch zu Seiner ewigen Praxis steht, denn eine Handlung, die im Widerspruch zu Seiner Praxis steht, wird auch von der Vernunft abgelehnt.
Was die Beweise anbelangt, die auf „Visionen“ und „Offenbarung“ basieren, so zeigen die Visionen und Offenbarungen, die mir von Gott gewährt wurden, eindeutig, dass Jesus tot ist und sein zweites Kommen bedeutet, dass eine Person nach seinem Bild und Charakter erscheinen wird. Und diese Person ist erschienen. Um meine Wahrhaftigkeit zu beweisen, hat Gott eine Reihe von Zeichen gezeigt, unter anderem, in dem Er im Mo-
Eine Bitte an die religiösen Führer, Heiligen und gottesliebenden Menschen nat Ramadan sowohl die Sonne als auch den Mond verfinsterte. Gott ließ mich mit meinen Gegnern tapfer wie ein Ringer kämpfen und gewährte mir einen wundervollen Sieg an allen Fronten. Es gab viele andere göttliche Zeichen, die in meinem Buch „Sirāǧ-e munīr“ und in anderen ausführlich beschrieben werden. Trotz der Beweise, die der Heilige Qur’an, die Überlieferungen des Heiligen Propheten (saw)