Der Streit um Jesu as Auferstehung

Der Vortrag von Sialkot

Im Streit der Juden ging es nur um den Aufstieg von Jesu (as) Geist. Sie glaubten, dass die Seele von Jesus as nicht in den Himmel aufgestiegen sei, da er gekreuzigt wurde. Gekreuzigte galten als verflucht, es hieß, ihre Seelen gelangten nicht zu Gott in den Himmel. Dem Qur-ân oblag es nun diese Sache klarstellen, denn der Qur-ân erhebt den Anspruch, die Fehler der Juden und Christen aufzuzeigen und ihre Streitereien mit einem Verdikt aufzulösen. Die Juden glaubten, dass Jesus as nicht zu den Gläubigen gehörte, damit auch keine Erlösung erhalten habe und seine Seele auch nicht zu Gott aufgestiegen sei. Somit war die entscheidungsrelevante Frage die, ob Jesus (as) ein gläubiger Mensch und ein wahrer Prophet Gottes war oder nicht? Und ob seine Seele wie die von Gläubigen zu Gott aufgestiegen war oder nicht? Der

Qur-ân sollte entscheiden. Wenn also der Vers 31 bedeutet, dass Gott Jesus as mitsamt seinem Körper zum Himmel aufsteigen ließ, wie soll diese Interpretation den Streit zwischen den beiden Parteien entscheiden? Als ob Gott den Streit zwischen den beiden Parteien nicht verstanden hätte und eine Entscheidung getroffen hätte, die nichts mit dem Anspruch der Juden zu tun hatte. In dem Vers steht eindeutig, dass Jesus (as) zu Gott erhoben wurde. Es steht doch nicht, dass er zum Zweiten Himmel erhoben wurde. Sitzt etwa der ehrenhafte Gott auf dem Zweiten Himmel? Oder ist es für die Erlösung und den Glauben notwendig, dass man mit dem Körper erhoben wird? Seltsamerweise wird auch in diesem Vers das Wort Himmel überhaupt nicht erwähnt. Dieser Vers bedeutet nur, dass Gott Seinen Messias (as) zu sich erhoben hat. Nun sagt, wurden Ibrahim as , Ismael (as)

, Jakob (as)

, Moses (as) und Muhammad (saw)

, Gott bewahre, irgendwo anders hin erhoben als zu Gott? An dieser Stelle sage ich es ausdrücklich, dass wenn man diesen Vers ausschließlich dem Messias (as) zuordnet und nur für ihn den Ausdruck„einen Ehrenplatz bei Sich eingeräumt“ verwendet und andere Propheten dadurch ausschließt, man eine Aussage des Unglaubens getroffen hat. Es gibt keinen größeren Unglauben, denn mit dieser Übersetzung würde man behaupten, dass außer Jesusas kein anderer Prophet zu Gott erhoben wurde. Obwohl der Heilige Prophet Muhammad saw nach seiner Miraj32 in den Himmel bezeugt hatte, ihn, Jesus (as) , dort gesehen zu haben. Und man sollte nicht vergessen, dass das Erheben von Jesus (as) nur deswegen im Qur-ân erwähnt wird, um dem Vorwurf der Juden zu entgegnen und sie zu warnen. Ansonsten ist das Erheben zu Gott für alle Propheten, Gesandten und Gläubigen 31 „Vielmehr hat ihm Allah einen Ehrenplatz bei Sich eingeräumt.“ (Sura Al-Nisa; 4:159 - Anm.d.Ü.)

32 „Himmelfahrt“ (Vision) des Propheten Muhammad (saw) (Anm.d.Ü.).

üblich und jeder Gläubige steigt nach dem Tod auf. So wird in dem Vers 33 (Sura Sad, 23. Teil, Ruku 13)

auf diesen Aufstieg aller Gläubigen hingewiesen. Doch die Ungläubigen steigen nicht auf. Sie werden in folgendem Vers darauf hingewiesen: 34 Ja, diejenigen, die vor mir diesen Fehler gemacht haben, ihnen wird dieser Fehler verziehen, denn sie wurden nicht darauf hingewiesen und ihnen wurde die wahre Bedeutung des Verses auch nicht erklärt. Doch ich habe euch nun darauf hingewiesen und auch die wahre Bedeutung erklärt. Wäre ich nicht gekommen, dann wäre es eine Rechtfertigung für dieses traditionelle Verständnis, aber jetzt gibt es keine Entschuldigung. Himmel und Erde haben mich bezeugt. Einige Heilige aus dieser Ummah haben meinen Namen und den Namen meines Wohnortes genannt und bezeugt, dass ich der Verheißene Messias bin. Einige dieser Zeugen haben sogar dreißig Jahre vor meinem Erschienen diese Welt verlassen. Ihre Aussagen habe ich bereits publiziert. In diesem Zeitalter haben einige fromme Gläubige, die hunderttausende von Anhängern hatten, durch Offenbarung von Gott und durch die Begegnung mit 33 „Dies ist eine Ermahnung; den Rechtschaffenen wird gewisslich eine herrliche Stätte der Rückkehr: Gärten immerwährender Wonne, aufgetan für sie (ihre) Pforten.“ (Sura Sad; 38:50,51 - Anm.d.Ü.) 34 „ [...] denen werden die Pforten des Himmels nicht aufgemacht.“ (Sura Al-Araf; 7:41) - Anm.d.Ü.)

dem Heiligen Propheten Muhammad (saw) in einem Wahrtraum meinen Anspruch bestätigt. Und bisher wurden tausende Zeichen durch mich gezeigt. Die Propheten, jene Aufrichtigen, haben die Zeit und sogar das Zeitalter meines Erscheinens festgelegt. Und wenn ihr nachdenkt, dann bezeugen eure Hände, Füße und eure Herzen meine Wahrhaftigkeit. Die Schwäche im Verhalten der Menschen hat alle Grenzen überschritten und die meisten kennen die Süße des Glaubens nicht mehr. Diese Schwächen, Fehler, Irrleitungen, dieser Materialismus und die Dunkelheit, all diese Dinge, die die Menschen gefangen genommen haben, verlangen regelrecht nach jemandem, der sich erhebt und den Menschen befreit.

Von vielen werde ich Dajjal 35 genannt. Wie unglückselig ist jenes Volk, dem in einer so kritischen Zeit der Dajjal geschickt wird. Wie unglückselig ist das Volk, dem neben ihrer eigenen inneren Zerstörung noch eine himmlische Zerstörung ereilt. Sie sagen, dieser Mensch ist verflucht, er ist ungläubig. Genau diese Worte wurden auch zu Jesus as gesagt und die Juden sagen es immer noch. Doch diejenigen, die am Tage der Auferstehung die Hölle erleben werden, werden sagen: 36 Die Welt hat immer mit Gottes Auserwählten Feindschaft geführt. Denn man kann nicht die Welt und gleichzeitig Gottes Gesandten lieben. Wenn ihr die Welt nicht geliebt hättet, dann hättet ihr mich erkennen können, doch nun könnt ihr mich nicht sehen. 35 „Antichrist“ (Anm.d.Ü.).

36 „Was ist uns geschehen, dass wir nicht die Leute sehen, die wir zu den Bösen zu zählen pflegten?“ (Sura Sad; 38:63 - Anm.d.Ü.)