Buch 15: Die Pilgerfahrt (Hajj)
Sahih Muslim
Sahih Muslim 1998
Von Hazrat Ibn Umar (ra) wird überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (saw) fragte: Welche Kleider soll der im Weihezustand Befindliche (Muhrim) tragen? Der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Tragt keine Hemden, keine Turbane, keine Hosen, keinen Burnus und keine Ledersocken, außer jemand, der keine Sandalen hat. Der soll Ledersocken tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden. Und tragt keine Kleider, die mit Safran oder Wars gefärbt sind.“
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Sahih Muslim 1999
Salim überliefert von seinem Vater, dass der Prophet (saw) gefragt wurde, was der im Weihezustand Befindliche (Muhrim) tragen soll. Er (saw) sagte: „Der im Weihezustand Befindliche soll weder ein Hemd noch einen Turban noch einen Burnus noch Hosen tragen, auch kein Kleidungsstück, das mit Wars oder Safran gefärbt ist, und auch keine Ledersocken, außer wenn er keine Sandalen hat. Dann soll er diese Ledersocken abschneiden, bis sie unterhalb der Knöchel sind.“
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Sahih Muslim 2000
Von Hazrat Abdullah bin Umar (ra) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (saw) verbot, dass der im Weihezustand Befindliche (Muhrim) ein mit Safran oder Wars gefärbtes Kleidungsstück trägt, und er (saw) sagte: „Wer keine Sandalen hat, der trage Ledersocken und schneide sie unterhalb der Knöchel ab.“
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Sahih Muslim 2001
Von Hazrat Ibn Abbas (ra) wird überliefert, er sagt: Ich hörte den Gesandten Allahs (saw) eine Ansprache halten, und er sagte: „Hosen sind für die, die keinen Lendenschurz (Izar) finden, und Ledersocken sind für die, die keine Sandalen finden.“ Er (saw) meinte den im Weihezustand Befindlichen (Muhrim). In einer anderen Überlieferung stehen (statt „sami'tu rasulallahi (saw) yakhtub“ (ich hörte den Gesandten Allahs (saw) eine Ansprache halten)) die Worte „sami'a-n-nabiyya (saw) yakhtubu bi-arafat“ (er hörte den Propheten (saw) in Arafat eine Ansprache halten), und nur in der Überlieferung von Schu'ba heißt es, dass er (saw) in Arafat eine Ansprache hielt.
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Sahih Muslim 2002
Von Hazrat Dschabir (ra) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Wer keine Sandalen findet, der trage Ledersocken, und wer keinen Lendenschurz (Izar) findet, der trage eine Hose.“
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Sahih Muslim 2003
Safwan bin Ya'la bin Umayya überliefert von seinem Vater (ra), dass ein Mann zum Propheten (saw) kam, als er (saw) in Dschi'rana war. Er trug ein Obergewand (Dschubba), und an ihm war Duftstoff, oder er sagte: die Spur von Duftstoff. Er sagte: Was gebietest du mir, was ich bei meiner Umra tun soll? Der Überlieferer sagte, dass dem Propheten (saw) Offenbarung herabgesandt zu werden begann. Er wurde verhüllt. Hazrat Ya'la (ra) pflegte zu sagen: Ich möchte den Propheten (saw) sehen, wenn ihm Offenbarung herabgesandt wird. Der Überlieferer sagt: Er (Hazrat Umar (ra)) sagte: Würde es dich freuen, den Propheten (saw) in dem Zustand zu sehen, in dem ihm Offenbarung herabgesandt wird? Er (Ya'la (ra)) sagt: Hazrat Umar (ra) hob einen Zipfel des Tuches an. Ich sah ihn (saw), und man hörte ihn heftig atmen. Der Überlieferer sagt: Ich glaube, er sagte: wie das Atemgeräusch eines jungen Kamels. Der Überlieferer sagt: Als dieser Zustand vom Heiligen Propheten (saw) gewichen war, sagte er: „Wo ist der, der nach der Umra gefragt hat? Wasche die Spur der gelben Farbe von dir ab“, oder er sagte: „die Spur des Duftstoffs, und zieh dein Obergewand aus, und tu bei deiner Umra ebenso, wie du es bei deinem Hadsch tust.“
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Sahih Muslim 2004
Safwan bin Ya'la überliefert von seinem Vater (ra), dass ein Mann zum Propheten (saw) kam, als er (saw) in Dschi'rana war, und ich war beim Propheten (saw). Der Mann trug genähte Kleidung, nämlich ein Obergewand (Dschubba), und er war mit Duftstoff parfümiert. Er sagte: Ich habe den Weihezustand (Ihram) für die Umra angelegt, und ich trage dies, und ich bin mit Duftstoff parfümiert. Der Prophet (saw) sagte zu ihm: „Was tust du bei deinem Hadsch?“ Er sagte: Ich würde diese Kleider ausziehen und diesen Duftstoff von mir abwaschen. Da sagte der Prophet (saw) zu ihm: „Was du bei deinem Hadsch tun würdest, eben das tu bei deiner Umra.“
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Sahih Muslim 2005
Hazrat Ya'la (ra) pflegte zu Hazrat Umar (ra) zu sagen: Könnte ich doch den Propheten (saw) sehen, wenn ihm Offenbarung herabgesandt wird! Als der Prophet (saw) in Dschi'rana war und über dem Propheten (saw) ein Tuch war, mit dem ihm Schatten gegeben wurde, und bei ihm (saw) einige Leute unter seinen Gefährten (ra) waren, darunter auch Hazrat Umar (ra), da kam ein Mann zu ihm. Er trug ein wollenes Obergewand (Dschubba) und hatte sich mit Duftstoff parfümiert. Er sagte: O Gesandter Allahs (saw), was sagst du über jemanden, der den Weihezustand (Ihram) für die Umra anlegt, während er ein Obergewand trägt und sich reichlich mit Duftstoff parfümiert hat? Der Prophet (saw) sah ihn einen Augenblick an, schwieg aber. Dann begann die Offenbarung zu ihm zu kommen, und Hazrat Umar (ra) gab Hazrat Ya'la (ra) mit seiner Hand ein Zeichen: Komm! Hazrat Ya'la (ra) kam. Er steckte seinen Kopf hinein und sah, dass das Gesicht des Propheten (saw) rot war und er (saw) laut atmete. Dann wich dieser Zustand von ihm. Er sagte: „Wo ist der Mann, der mich eben nach der Umra gefragt hat?“ Der Mann wurde gesucht und zu ihm gebracht. Der Prophet (saw) sagte: „Den Duftstoff, den du aufgetragen hast, wasche dreimal ab, zieh das Obergewand aus, und tu bei deiner Umra ebenso, wie du es bei deinem Hadsch tust.“
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Sahih Muslim 2006
Safwan bin Ya'la überliefert von seinem Vater (ra), dass ein Mann zum Propheten (saw) kam, als er (saw) in Dschi'rana war. Er hatte den Weihezustand (Ihram) für die Umra angelegt, hatte auf seinen Bart und seinen Kopf gelbe Farbe (Duftstoff) aufgetragen und trug ein Obergewand (Dschubba). Er sagte: O Gesandter Allahs (saw), ich habe den Weihezustand für die Umra angelegt, und du siehst, wie es um mich steht. Er (saw) sagte: „Zieh das Obergewand aus, wasche die gelbe Farbe von dir ab, und was du bei deinem Hadsch tust, eben das tu bei deiner Umra.“
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Sahih Muslim 2007
Safwan bin Ya'la überliefert von seinem Vater: Wir waren mit dem Gesandten Allahs (saw). Ein Mann kam zu ihm (saw). Er trug ein Obergewand (Dschubba), an dem die Spur von Duftstoff war. Er sagte: O Gesandter Allahs (saw), ich habe den Weihezustand (Ihram) für die Umra angelegt. Was soll ich tun? Er schwieg dazu und gab ihm keine Antwort. Wenn ihm (saw) Offenbarung herabgesandt wurde, beschattete ihn Hazrat Umar (ra) mit einem Tuch. Ich hatte zu Hazrat Umar (ra) gesagt, dass ich, wenn ihm Offenbarung herabgesandt wird, meinen Kopf mit ihm unter das Tuch stecken möchte. Als ihm dann Offenbarung herabgesandt wurde, legte Hazrat Umar (ra) das Tuch über ihn. Ich kam zu ihm, steckte meinen Kopf mit ihm unter das Tuch und sah ihn. Als dieser Zustand von ihm gewichen war, sagte er: „Wo ist der, der eben nach der Umra gefragt hat?“ Er stellte sich vor ihn. Er (saw) sagte: „Zieh dein Obergewand aus, wasche die Spur des Duftstoffs ab, die an dir ist, und tu bei deiner Umra dasselbe, was du bei deinem Hadsch tun würdest.“
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Sahih Muslim 2008
Von Hazrat Ibn Abbas (ra) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (saw) für die Leute von Medina Dhul-Hulaifa, für die Leute von Syrien Dschuhfa, für die Leute von Nadschd Qarn al-Manazil und für die Leute von Jemen Yalamlam als Miqat (Ort für das Anlegen des Weihezustands (Ihram)) festlegte. Er sagte: „Diese (Miqat-Orte) sind für sie (die Leute dieser Gegenden) und auch für die, die an diesen Orten mit der Absicht des Hadsch oder der Umra vorbeikommen, aber nicht dort wohnen. Und wer diesseits davon ist, der lege den Weihezustand von seinem Haus aus an, und ebenso die Übrigen (die diesseits davon sind), bis die Leute von Mekka ihn eben dort (in Mekka) anlegen werden.“
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Sahih Muslim 2009
Von Hazrat Abdullah bin Abbas (ra) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (saw) für die Leute von Medina Dhul-Hulaifa, für die Leute von Syrien Dschuhfa, für die Leute von Nadschd Qarn al-Manazil und für die Leute von Jemen Yalamlam als Miqat (Ort für das Anlegen des Weihezustands) festlegte, und er sagte: „Diese sind für sie (die Leute dieser Gegenden) und auch für jeden, der kommt, der von anderen Orten her mit der Absicht des Hadsch und der Umra an diesen (Orten) vorbeizieht. Und wer diesseits davon ist, (legt ihn an), wo er aufbricht, bis hin zu den Leuten von Mekka, (die ihn) von Mekka (aus anlegen).“
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Sahih Muslim 2010
Von Hazrat Abdullah bin Umar (ra) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Die Leute von Medina sollen den Weihezustand (Ihram) von Dhul-Hulaifa aus anlegen, die Leute von Syrien von Dschuhfa aus und die Leute von Nadschd von Qarn aus.“ Hazrat Abdullah (ra) sagt: Mir ist zu Ohren gekommen, dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Und die Leute von Jemen von Yalamlam aus.“
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Sahih Muslim 2011
Salim bin Abdullah bin Umar bin Khattab (ra) überliefert von seinem Vater: Ich hörte den Gesandten Allahs (saw) sagen: „Der Ort, an dem die Leute von Medina den Weihezustand (Ihram) anlegen, ist Dhul-Hulaifa, und der Ort, an dem die Leute von Syrien den Weihezustand anlegen, ist Mahya'a, und das ist (eben) Dschuhfa. Und der Ort, an dem die Leute von Nadschd den Weihezustand anlegen, ist Qarn.“ Hazrat Abdullah bin Umar (ra) sagt: Die Leute berichten, der Gesandte Allahs (saw) habe gesagt, und ich habe es nicht selbst von ihm gehört: „Der Ort, an dem die Leute von Jemen den Weihezustand anlegen, ist Yalamlam.“
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Sahih Muslim 2012
Hazrat Abdullah bin Umar (ra) berichtete, dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Die Leute von Medina sollen den Weihezustand (Ihram) von Dhul-Hulaifa aus anlegen, die Leute von Syrien von Dschuhfa aus und die Leute von Nadschd von Qarn aus.“ Und Hazrat Abdullah bin Umar (ra) sagt: Mir wurde auch berichtet, dass er (saw) sagte: „Die Leute von Jemen sollen den Weihezustand von Yalamlam aus anlegen.“
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Sahih Muslim 2013
Abuz Zubair sagt, dass er Hazrat Dschabir bin Abdullah (ra) hörte, als er nach dem Ort für das Anlegen des Weihezustands (Ihram) gefragt wurde. Da sagte er: Ich habe gehört. Dann hielt er inne. Der Überlieferer sagt: Ich glaube, er sagte, dass (ich es) vom Propheten (saw) (gehört habe).
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Sahih Muslim 2014
Salim überliefert von seinem Vater (ra), dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Die Leute von Medina sollen den Weihezustand (Ihram) von Dhul-Hulaifa aus anlegen, die Leute von Syrien sollen den Weihezustand von Dschuhfa aus anlegen, und die Leute von Nadschd sollen den Weihezustand von Qarn aus anlegen.“ Hazrat Ibn Umar (ra) sagt: Mir wurde berichtet, und ich habe es nicht selbst gehört, dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Und die Leute von Jemen sollen den Weihezustand von Yalamlam aus anlegen.“ Abuz Zubair berichtet, dass er Hazrat Dschabir bin Abdullah (ra) hörte, als er nach dem Ort für das Anlegen des Weihezustands gefragt wurde. Der Überlieferer sagte: Ich hörte, und ich glaube, dass er es auf den Propheten (saw) zurückführte, und er sagte: „Der Ort, an dem die Leute von Medina den Weihezustand anlegen, ist Dhul-Hulaifa, und ein anderer Weg ist Dschuhfa, und der Ort, an dem die Leute des Irak den Weihezustand anlegen, ist Dhat Irq, und der Ort, an dem die Leute von Nadschd den Weihezustand anlegen, ist Qarn, und der Ort, an dem die Leute von Jemen den Weihezustand anlegen, ist Yalamlam.“
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Sahih Muslim 2015
Von Hazrat Abdullah bin Umar (ra) wird überliefert, dass die Talbiya des Gesandten Allahs (saw) so lautete: „Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich. Alles Lob und alle Gnade sind Dein, und auch die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber.“ Der Überlieferer sagt: Hazrat Abdullah bin Umar (ra) pflegte darin noch hinzuzufügen: „Hier bin ich, hier bin ich, und dies ist Glückseligkeit, und das Gute ist in Deinen Händen. Hier bin ich, und das Sehnen und das Tun sind auf Dich gerichtet.“
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Sahih Muslim 2016
Von Hazrat Abdullah bin Umar (ra) wird überliefert: Wenn den Gesandten Allahs (saw) seine Kamelstute bei der Moschee von Dhul-Hulaifa trug und sich aufrichtete, dann sagte er (saw): „Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich. Alles Lob und alle Gnade sind Dein, und auch die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber.“ Der Überlieferer sagt: Hazrat Abdullah bin Umar (ra) pflegte zu sagen: Das war die Talbiya des Gesandten Allahs (saw). Nafi sagt, dass Hazrat Abdullah (ra) dem noch hinzuzufügen pflegte: „Hier bin ich, hier bin ich. Dies ist Glückseligkeit über Glückseligkeit, und das Gute ist in Deinen Händen. Hier bin ich, und das Sehnen und auch das Tun sind auf Dich gerichtet.“
In einer anderen Überlieferung heißt es, Hazrat Ibn Umar (ra) sagt: Diese Talbiya habe ich aus dem gesegneten Mund des Gesandten Allahs (saw) übernommen.
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Sahih Muslim 2017
Salim bin Abdullah bin Umar (ra) überliefert von seinem Vater (ra), dass er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (saw) die Talbiya sprechen. Er (saw) hatte sein Haar (mit Eibisch oder Ähnlichem) gefestigt. Er sagte: „O Allah, hier bin ich, hier bin ich. Du hast keinen Teilhaber. Hier bin ich. Alles Lob und alle Gnade sind Dein, und auch die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber.“ Er sagte nicht mehr als diese Worte. Und Hazrat Abdullah bin Umar (ra) pflegte zu sagen, dass der Gesandte Allahs (saw) in Dhul-Hulaifa zwei Gebetseinheiten (Rak'a) betete, und wenn ihn dann seine Kamelstute bei der Moschee von Dhul-Hulaifa trug und sich gut aufgerichtet hatte, rief er die Talbiya mit diesen Worten. Und Hazrat Abdullah bin Umar (ra) pflegte zu sagen, dass Hazrat Umar bin Khattab (ra) die Talbiya mit eben diesen Worten des Gesandten Allahs (saw) rief, und er (ra) sagte so: „Hier bin ich, o Allah, hier bin ich, hier bin ich. Dies alles ist Glückseligkeit über Glückseligkeit, und alles Gute ist in Deiner Hand. Hier bin ich, und das Sehnen und das Tun sind auf Dich gerichtet.“
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