Buch 28: Die Sühne für die Jagd während des Weihezustands
Sahih al-Bukhari
Sahih al-Bukhari 1821
Mu'adh bin Fadala berichtete uns, dass Hischam uns mitteilte. Er überlieferte von Yahya (bin Abi Kathir), Yahya von Abdullah bin Abi Qatada. Er sagte: Im Jahr von Hudaibiya zog mein Vater los. Seine Gefährten legten den Weihezustand (Ihram) an, er aber legte ihn nicht an. Und dem Propheten (saw) wurde mitgeteilt, dass ein Feind ihn (saw) überfallen werde. Da brach der Prophet (saw) auf. (Hazrat Abu Qatada (ra) sagt:) Während ich mit seinen Gefährten zusammen war, scherzten sie miteinander. Ich sah, dass da ein Wildesel war. Da griff ich ihn an, verwundete ihn mit der Lanze und brachte ihn an seiner Stelle zum Stehen. Und ich bat sie um Hilfe, aber sie weigerten sich, mir zu helfen. So aßen wir von seinem Fleisch, und wir fürchteten, (vom Gesandten Allahs (saw)) abgeschnitten zu werden. Da suchte ich den Propheten (saw). Ich ließ mein Pferd eine Strecke schnell laufen und eine Strecke in gewöhnlichem Gang. Um Mitternacht traf ich einen Mann von den Ghifar und fragte: „Wo hast du den Propheten (saw) verlassen?“ Er sagte: „Ich habe ihn (saw) in Ta'hin verlassen, und er wird in Suqya die Mittagsrast halten.“ Da sagte ich: „O Gesandter Allahs (saw), deine Gefährten wünschen dir Frieden und die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen. Sie fürchteten, von dir abgeschnitten zu werden, und warte du auf sie.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs (saw), ich habe einen Wildesel erlegt, und ich habe übrig gebliebenes Fleisch bei mir.“ Er (saw) sagte zu den Leuten: „Esst.“ Dabei waren sie im Weihezustand.
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Sahih al-Bukhari 1822
Sa'id bin Rabi' berichtete uns, dass Ali bin Mubarak uns mitteilte. Er überlieferte von Yahya, Yahya von Abdullah bin Abi Qatada, dass sein Vater ihm berichtete. Er sagte: Im Jahr von Hudaibiya zogen wir mit dem Propheten (saw) los. Seine Gefährten legten den Weihezustand (Ihram) an, und ich legte den Weihezustand nicht an. Dann wurde uns mitgeteilt, dass in Ghaiqa ein Feind sei. Da zogen wir ihnen entgegen. Meine Gefährten sahen einen Wildesel. Sie sahen einander an und begannen zu lachen. Als ich hinschaute, sah ich ihn. Ich ritt mit dem Pferd auf ihn los und griff ihn an. Ich traf ihn mit der Lanze und brachte ihn dort zum Stehen. Dann bat ich sie um Hilfe, aber sie weigerten sich, mir zu helfen. Dann aßen wir ihn, und danach eilte ich dem Gesandten Allahs (saw) nach, und wir fürchteten, (von ihm (saw)) abgeschnitten zu werden. Eine Strecke ließ ich mein Pferd schnell laufen und eine Strecke ging ich in gewöhnlichem Gang, bis ich um Mitternacht einen Mann von den Banu Ghifar traf. Ich sagte zu ihm: „Wo hast du den Gesandten Allahs (saw) verlassen?“ Da sagte er: „In Ta'hin habe ich ihn (saw) verlassen, und er (saw) wird in Suqya die Mittagsrast halten.“ Ich eilte dem Gesandten Allahs (saw) nach, bis ich zu ihm kam. Ich sagte: „O Gesandter Allahs (saw), deine Gefährten haben eine Botschaft geschickt. Sie wünschen dir Frieden, die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, und Seine Segnungen, und sie fürchteten, dass der Feind sie von dir abschneidet. Warte du auf sie.“ Da tat er (saw) so. Und ich sagte: „O Gesandter Allahs (saw), wir haben einen Wildesel erlegt, und wir haben etwas übrig gebliebenes Fleisch bei uns.“ Da sagte der Gesandte Allahs (saw) zu seinen Gefährten: „Esst.“ Dabei waren sie im Weihezustand.
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Sahih al-Bukhari 1823
Abdullah bin Muhammad berichtete uns, dass Sufyan (bin Uyaina) uns mitteilte. Salih bin Kaisan berichtete uns. Von Nafi' Abu Muhammad, dem Freigelassenen von Abu Qatada, wird überliefert, dass er Hazrat Abu Qatada (ra) hörte. Er sagte: Wir waren mit dem Propheten (saw) am Ort Qaha, drei Tagesetappen von Medina entfernt. Und auch Ali bin Abdullah berichtete uns, dass Sufyan (bin Uyaina) uns mitteilte. Salih bin Kaisan berichtete uns. Er überlieferte von Abu Muhammad, Abu Muhammad von Hazrat Abu Qatada (ra), dass er sagte: Wir waren mit dem Propheten (saw) am Ort Qaha, und unter uns war mancher im Weihezustand (Muhrim) und mancher nicht im Weihezustand. Ich sah, wie meine Gefährten einander etwas zeigten. Als ich den Blick hob, sah ich da einen Wildesel. … Seine Peitsche fiel herunter. Da sagten die Gefährten: „Wir werden dir mit nichts gegen diesen Wildesel helfen, denn wir sind im Weihezustand (Ihram).“ (Hazrat Abu Qatada (ra) sagte:) Ich streckte selbst die Hand aus und nahm sie. Dann kam ich von hinter einem Hügel an den Wildesel heran, verwundete ihn und brachte ihn zu meinen Gefährten. Da sagten einige von ihnen: „Esst.“ Einige sagten: „Esst nicht.“ Ich kam zum Propheten (saw), und er (saw) war vor uns. Ich fragte ihn, und er (saw) sagte: „Esst ihn. Er ist erlaubt.“ Amr (bin Dinar) sagte zu uns: „Geht zu Salih und fragt ihn nach diesem und anderen Dingen“, und er kam in jenen Tagen zu uns.
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Sahih al-Bukhari 1824
Musa bin Isma'il berichtete uns, dass Abu Awana uns mitteilte. Uthman, der Sohn von Mauhab, berichtete uns. Er sagte: Abdullah bin Abi Qatada unterrichtete mich, dass sein Vater ihm mitteilte, dass der Gesandte Allahs (saw) mit der Absicht der Hadsch auszog. Auch die Leute zogen mit ihm (saw) aus. Da schickte er (saw) einige von ihnen in eine Richtung, unter ihnen auch Hazrat Abu Qatada (ra), und sagte: „Nehmt den Weg an der Meeresküste, bis wir wieder zusammentreffen.“ Da nahmen sie den Weg an der Meeresküste. Als sie umkehrten, legten sie alle den Weihezustand (Ihram) an, aber Hazrat Abu Qatada (ra) legte ihn nicht an. Während sie unterwegs waren, sahen sie mehrere Wildesel. Da griff Hazrat Abu Qatada (ra) diese Wildesel an und verwundete eine Wildeselin von ihnen, und sie stiegen ab und aßen von ihrem Fleisch. Und sie begannen zu sagen: „Sollen wir Fleisch von Jagdwild essen, während wir im Weihezustand (Muhrim) sind?“ Was von ihrem Fleisch übrig geblieben war, nahmen wir mit. Als sie zum Gesandten Allahs (saw) kamen, sagten sie: „O Gesandter Allahs (saw), wir hatten den Weihezustand angelegt, und Abu Qatada (ra) hatte ihn nicht angelegt. Dann sahen wir mehrere Wildesel. Abu Qatada (ra) griff sie an und erlegte eine Eselin von ihnen, und wir stiegen ab und aßen von ihrem Fleisch. Dann sagten wir: ‚Sollen wir Fleisch von Jagdwild essen, während wir im Weihezustand sind?‘ Wir haben ihr übrig gebliebenes Fleisch mitgebracht.“ Er (saw) sagte: „Hat einer von euch ihm gesagt, dass er sie angreifen soll, oder hat er auf sie gezeigt?“ Sie sagten: „Nein.“ Er (saw) sagte: „Dann esst das, was von ihrem Fleisch übrig geblieben ist.“
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Sahih al-Bukhari 1825
Abdullah bin Yusuf berichtete uns, dass Malik uns unterrichtete. Er überlieferte von Ibn Schihab, Ibn Schihab von Ubaidullah bin Abdullah bin Utba bin Mas'ud, Ubaidullah von Hazrat Abdullah bin Abbas, er von Hazrat Sa'b bin Dschaththama Laithi (ra), dass er dem Gesandten Allahs (saw) einen Wildesel als Geschenk schickte, als er (saw) in Abwa' oder in Waddan war. Da gab er (saw) ihn ihm zurück. Als er auf seinem (saw) Gesicht Missfallen sah, sagte er (saw): „Wir haben ihn dir nur deshalb zurückgegeben, weil wir im Weihezustand (Muhrim) sind.“
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Sahih al-Bukhari 1826
Abdullah bin Yusuf berichtete uns, dass Malik uns unterrichtete. Er überlieferte von Nafi', Nafi' von Hazrat Abdullah bin Umar (ra), dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Es gibt fünf Tiere, bei deren Töten den im Weihezustand Befindlichen (Muhrim) keine Sünde trifft.“ Und auch von Abdullah bin Dinar überlieferte es (Imam Malik). Von Hazrat Abdullah bin Umar (ra) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (saw) sagte … (das heißt, er sagte dasselbe).
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Sahih al-Bukhari 1827
Musaddad berichtete uns, dass Abu Awana uns mitteilte, dass von Zaid bin Dschubair überliefert wird. Er sagte: Ich hörte Hazrat Ibn Umar (ra). Er sagte: Eine der Ehefrauen des Propheten (saw) teilte mir, vom Propheten (saw) überliefernd, mit, dass der im Weihezustand Befindliche (Muhrim) (bestimmte Tiere) töten darf.
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Sahih al-Bukhari 1828
Asbagh berichtete uns. Er sagte: Abdullah bin Wahb unterrichtete mich. Er überlieferte von Yunus, Yunus von Ibn Schihab, Ibn Schihab von Salim, dass er sagte: Hazrat Abdullah bin Umar (ra) sagte: Hazrat Hafsa (ra) sagte, dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Es gibt fünf Tiere, bei denen es für den, der sie tötet, nichts Bedenkliches gibt: die Krähe, der Milan, die Maus, der Skorpion und der bissige Hund.“
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Sahih al-Bukhari 1829
Yahya bin Sulaiman berichtete uns. Er sagte: Ibn Wahb teilte mir mit. Er sagte: Yunus unterrichtete mich. Er überlieferte von Ibn Schihab, Ibn Schihab von Urwa, Urwa von Hazrat Aischa (ra), dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Fünf Tiere sind schädlich. Man soll sie auch im heiligen Bezirk (Haram) töten: die Krähe, der Milan, der Skorpion, die Maus und der bissige Hund.“
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Sahih al-Bukhari 1830
Umar bin Hafs bin Ghiyath berichtete uns, dass mein Vater uns mitteilte, dass A'masch uns berichtete. Er sagte: Ibrahim (Nakha'i) teilte mir mit. Er überlieferte von Aswad, Aswad von Hazrat Abdullah (bin Mas'ud) (ra). Er sagte: Während wir mit dem Propheten (saw) in einer Höhle in Mina waren, wurde ihm (die Sure) Wal-Mursalat herabgesandt. Er (saw) trug sie vor, und ich hörte zu und prägte sie mir ein, und sein Gesicht war von dieser Sure frisch. Plötzlich sprang eine Schlange auf uns zu. Der Prophet (saw) sagte: „Tötet sie.“ Da stürzten wir uns schnell auf sie, aber sie entkam. Da sagte der Prophet (saw): „Lasst sie. Sie wurde vor eurem Übel bewahrt, (so wie) ihr vor ihrem Übel bewahrt wurdet.“ Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) sagte: Mit der Erwähnung dieser Überlieferung meinen wir, dass Mina zum heiligen Bezirk (Haram) gehört und dass sie im Töten der Schlange nichts Bedenkliches sahen.
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Sahih al-Bukhari 1831
Isma'il (bin Abi Uwais) berichtete uns. Er sagte: Malik teilte mir mit. Er überlieferte von Ibn Schihab, Ibn Schihab von Urwa bin Zubair, Urwa von Hazrat Aischa (ra), der Ehefrau des Propheten (saw), dass der Gesandte Allahs (saw) auch den Gecko als schädlich bezeichnete, und ich habe ihn (saw) nicht sagen hören, dass er befohlen hätte, ihn zu töten.
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Sahih al-Bukhari 1832
Qutaiba (bin Sa'id) berichtete uns, dass Laith (bin Sa'd) uns mitteilte. Er überlieferte von Sa'id bin Abi Sa'id Maqburi, Sa'id von Hazrat Abu Schuraih Adawi (ra), dass er zu Amr bin Sa'id sagte, als dieser Truppen nach Mekka schickte: „O Befehlshaber, erlaube mir, dir etwas zu berichten, das der Gesandte Allahs (saw) am Tag nach der Eroberung Mekkas sagte. Meine beiden Ohren haben es gehört, mein Herz hat es bewahrt, und meine beiden Augen sahen ihn (saw), als er es sagte. Er (saw) lobte und pries Allah. Dann sagte er: ‚Mekka hat Allah, der Erhabene, für unverletzlich (Haram) erklärt, und nicht die Menschen haben es dazu erklärt. Für niemanden, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, ist es erlaubt, dort Blut zu vergießen oder einen Baum zu fällen. Wenn jemand wegen des Kampfes des Gesandten Allahs (saw) einen Grund für die Erlaubnis herleitet, dann sagt ihm, dass Allah Seinem Gesandten (saw) die Erlaubnis gegeben hat und euch die Erlaubnis nicht gegeben hat. Und auch mir hat Er es nur für eine Stunde des Tages erlaubt, und seine Unverletzlichkeit ist heute wieder so hergestellt, wie sie gestern war. Und wer anwesend ist, soll es dem Abwesenden übermitteln.‘“ Man sagte zu Hazrat Abu Schuraih (ra): „Was hat Amr (bin Sa'id) zu dir gesagt?“ Er sagte: (Er sagte:) „Abu Schuraih, ich weiß das besser als du. Der heilige Bezirk (Haram) gewährt weder einem Aufrührer Schutz noch dem, der nach einer Bluttat geflohen ist, noch dem, der nach einem Unheil geflohen ist, einem Unheil, das Ursache eines Unglücks ist.“
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Sahih al-Bukhari 1833
Muhammad bin Muthanna berichtete uns, dass Abdul Wahhab uns mitteilte, dass Khalid uns berichtete. Er überlieferte von Ikrima, er von Hazrat Ibn Abbas (ra), dass der Prophet (saw) sagte: „Allah, der Erhabene, hat Mekka für unverletzlich (Haram) erklärt. Vor mir war es für niemanden erlaubt, und nach mir wird es für niemanden erlaubt sein. Auch mir war es nur für eine Stunde des Tages erlaubt. Sein Gras und Kraut soll nicht ausgerissen, seine Bäume sollen nicht gefällt oder beschnitten, sein Wild soll nicht aufgescheucht und seine Fundsachen sollen nicht aufgehoben werden, außer von dem (der sie aufheben darf), der sie bekannt macht.“ Und Hazrat Abbas (ra) sagte: „O Gesandter Allahs (saw), außer dem Idhkhir-Gras, das für unsere Goldschmiede und unsere Gräber gebraucht wird.“ Er (saw) sagte: „Außer dem Idhkhir.“ Und von Khalid wird überliefert. Er überlieferte von Ikrima, dass er sagte: Weißt du, was mit dem Nicht-Aufscheuchen seines Wildes gemeint ist? Dass man es aus dem Schatten verjagt und sich selbst an dieser Stelle niederlässt.
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Sahih al-Bukhari 1834
Uthman bin Abi Schaiba berichtete uns, dass Dscharir uns mitteilte. Er überlieferte von Mansur, Mansur von Mudschahid, Mudschahid von Tawus, Tawus von Hazrat Ibn Abbas (ra), dass er sagte: Der Prophet (saw) sagte an dem Tag, an dem er Mekka eroberte: „(Nun) gibt es keine Auswanderung (Hidschra) mehr. Aber der Dschihad und die Absicht bleiben bestehen, und wenn ihr aufgefordert werdet, zum Dschihad auszuziehen, dann zieht aus. Dies ist die Stadt, die Allah, der Erhabene, mit Unverletzlichkeit ausgezeichnet hat, von dem Tag an, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf, und sie wird durch diese Unverletzlichkeit Allahs bis zum Tag der Auferstehung unverletzlich bleiben. Vor mir war für niemanden der Kampf in ihr erlaubt, und auch mir wurde nur für eine Stunde eines Tages (der Kampf) erlaubt. So wird sie wegen der Unverletzlichkeit Allahs bis zur Auferstehung (in ihrer Unverletzlichkeit) bestehen bleiben. Ihr Dornstrauch soll nicht abgebrochen, ihr Wild soll nicht aufgeschreckt und ihre Fundsache soll nicht aufgehoben werden, außer von dem, der diese Sache bekannt macht, und ihr Gras soll nicht geschnitten werden.“ Hazrat Abbas (ra) sagte: „O Gesandter Allahs (saw), außer dem Idhkhir-Gras, denn es ist etwas, das ihre Schmiede und ihre Häuser gebrauchen.“ (Der Überlieferer) sagte: Er (saw) sagte: „Außer dem Idhkhir.“
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Sahih al-Bukhari 1835
Ali bin Abdullah berichtete uns, dass Sufyan (bin Uyaina) uns mitteilte. Er sagte: Amr (bin Dinar) sagte das erste Mal (dies): Ich hörte Ata' (bin Abi Rabah). Er sagte: Ich hörte Hazrat Ibn Abbas (ra). Er sagte: Der Gesandte Allahs (saw) ließ sich schröpfen, während er im Weihezustand (Ihram) war. Dann hörte ich ihn sagen, dass Tawus ihm mitteilte, dass dies von Hazrat Ibn Abbas (ra) überliefert wird. Ich sagte: Vielleicht hat er es von beiden gehört.
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Sahih al-Bukhari 1836
Khalid bin Makhlad berichtete uns. Sulaiman bin Bilal teilte uns mit. Er überlieferte von Alqama bin Abi Alqama, er von Abdur Rahman A'radsch, Abdur Rahman von Hazrat Ibn Buhaina (ra). Er sagte: Der Prophet (saw) ließ sich in der Mitte des Kopfes schröpfen, während er (saw) am Ort Lahyi Dschamal im Weihezustand (Ihram) war.
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Sahih al-Bukhari 1837
Abul Mughira Abdul Quddus bin Haddschadsch berichtete uns, dass Auza'i uns mitteilte. Ata' bin Abi Rabah berichtete uns. Von Hazrat Ibn Abbas (ra) wird überliefert, dass der Prophet (saw) Hazrat Maimuna (ra) heiratete, während er (saw) im Weihezustand (Ihram) war.
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Sahih al-Bukhari 1838
Abdullah bin Yazid berichtete uns, dass Laith uns mitteilte. Nafi' berichtete uns, dass von Hazrat Abdullah bin Umar (ra) überliefert wird. Er sagte: Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (saw), welche Kleidung befiehlst du uns im Weihezustand (Ihram) zu tragen?“ Da sagte der Prophet (saw): „Tragt weder Hemd noch Hosen. Bindet keinen Turban und tragt keinen Kapuzenmantel (Burnus). Wenn aber jemand keine Sandalen hat, dann soll er Ledersocken anziehen. Er soll die Ledersocken unterhalb der Knöchel abschneiden. Und tragt nichts, woran Safran oder Wars ist, und die Frau im Weihezustand (Muhrima) soll keinen Gesichtsschleier tragen und keine Handschuhe.“ Wie Laith haben auch Musa bin Uqba, Isma'il bin Ibrahim bin Uqba, Dschuwairiya und Ibn Ishaq dasselbe über den Gesichtsschleier und die Handschuhe berichtet. Und auch Ubaidullah bin Umar sagte (in seiner Überlieferung): „und kein Wars“. Und er pflegte auch zu sagen: Die Frau im Weihezustand soll keinen Gesichtsschleier anlegen und keine Handschuhe tragen. Malik überlieferte von Nafi', dass von Hazrat Ibn Umar (ra) überliefert wird: Die Frau im Weihezustand soll keinen Gesichtsschleier anlegen. Und wie Malik hat auch Laith bin Abi Sulaim dasselbe überliefert.
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Sahih al-Bukhari 1839
Qutaiba berichtete uns, dass Dscharir uns mitteilte. Er überlieferte von Mansur, Mansur von Hakam, Hakam von Sa'id bin Dschubair, Sa'id von Hazrat Ibn Abbas (ra). Er sagte: Einen Mann im Weihezustand (Muhrim) warf seine Kamelstute ab, brach ihm das Genick und tötete ihn. Er wurde zum Gesandten Allahs (saw) gebracht. Da sagte er (saw): „Wascht ihn, hüllt ihn in das Leichentuch, bedeckt seinen Kopf nicht und bringt keinen Duftstoff an ihn, denn er wird mit der Talbiya (Labbaik) auf den Lippen auferweckt werden.“
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Sahih al-Bukhari 1840
Abdullah bin Yusuf berichtete uns, dass Malik uns mitteilte. Er überlieferte von Zaid bin Aslam, Zaid von Ibrahim bin Abdullah bin Hunain, er von seinem Vater, dass Hazrat Abdullah bin Abbas (ra) und Hazrat Miswar bin Makhrama (ra) in Abwa' (in der Frage des Waschens) uneins waren. Hazrat Abdullah bin Abbas (ra) sagte: „Der im Weihezustand Befindliche (Muhrim) darf seinen Kopf waschen.“ Und Hazrat Miswar (ra) sagte: „Der im Weihezustand Befindliche darf seinen Kopf nicht waschen.“ Hazrat Abdullah bin Abbas (ra) schickte mich zu Hazrat Abu Ayyub Ansari (ra). Ich fand ihn, wie er sich zwischen zwei Holzpfosten wusch. Er war mit einem Tuch abgeschirmt. Ich grüßte ihn mit as-salamu alaikum (Friede sei mit euch). Da sagte er: „Wer ist da?“ Ich sagte: „Ich bin Abdullah bin Hunain. Hazrat Abdullah bin Abbas (ra) hat mich zu dir geschickt, damit ich dich frage, wie der Gesandte Allahs (saw) seinen Kopf wusch, wenn er (saw) im Weihezustand (Ihram) war.“ Da legte Hazrat Abu Ayyub (ra) seine Hand auf das Tuch und senkte es, bis ich seinen Kopf sehen konnte. Dann sagte er zu einem Mann, der ihm Wasser übergoss: „Gieß Wasser.“ Da goss er ihm Wasser über den Kopf. Dann rieb er seinen Kopf mit beiden Händen. Er führte die Hände nach vorn und nach hinten und sagte: „So habe ich den Heiligen Propheten (saw) es tun sehen.“
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