Buch 57: Die Pflicht des Fünftels (Khumus)

Sahih al-Bukhari

Sahih al-Bukhari 3091

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنَ الْمَغْنَمِ يَوْمَ بَدْرٍ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْطَانِي شَارِفًا مِنَ الْخُمُسِ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْتَنِيَ بِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاعَدْتُ رَجُلاً صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ أَنْ يَرْتَحِلَ مَعِيَ فَنَأْتِيَ بِإِذْخِرٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ الصَّوَّاغِينَ وَأَسْتَعِينَ بِهِ فِي وَلِيمَةِ عُرْسِي فَبَيْنَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفَىَّ مَتَاعًا مِنَ الأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ وَالْحِبَالِ وَشَارِفَاىَ مُنَاخَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ رَجَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ فَإِذَا شَارِفَاىَ قَدِ اجْتُبَّ أَسْنِمَتُهُمَا وَبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا وَأُخِذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَىَّ حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ مِنْهُمَا فَقُلْتُ مَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَالُوا فَعَلَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهْوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنَ الأَنْصَارِ. فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَعَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِي الَّذِي لَقِيتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا لَكَ " فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ عَدَا حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتَىَّ فَأَجَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وَهَا هُوَ ذَا فِي بَيْتٍ مَعَهُ شَرْبٌ. فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرِدَائِهِ فَارْتَدَى ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي وَاتَّبَعْتُهُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنُوا لَهُمْ فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ فَإِذَا حَمْزَةُ قَدْ ثَمِلَ مُحْمَرَّةً عَيْنَاهُ فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى رُكْبَتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ حَمْزَةُ هَلْ أَنْتُمْ إِلاَّ عَبِيدٌ لأَبِي فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَدْ ثَمِلَ فَنَكَصَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَقِبَيْهِ الْقَهْقَرَى وَخَرَجْنَا مَعَهُ.

Abdan berichtete uns, dass Abdullah (bin Mubarak) uns unterrichtete. Yunus teilte uns mit, dass von Zuhri überliefert wird. Er sagte: Ali bin Husain (Imam Zain-ul-Abidin) teilte mir mit, dass Husain bin Ali (as) ihn unterrichtete, dass Hazrat Ali (ra) sagte: Aus der Beute der Schlacht von Badr fiel mir eine junge Kamelstute als Anteil zu, und der Prophet (saw) gab mir noch eine junge Kamelstute aus dem Fünftel (Khums). Als ich Hazrat Fatima (ra), die Tochter des Gesandten Allahs (saw), (zur Hochzeit) in mein Haus holen wollte, gewann ich einen Goldschmied vom Stamm Banu Qainuqa dafür, mit mir zu gehen, damit wir beide Idhkhir-Gras holen. Meine Absicht war, es an die Goldschmiede zu verkaufen und mit dem Erlös das Festmahl (Walima) meiner Hochzeit zu bestreiten. Während ich die Ausrüstung für meine beiden Kamele, Packsättel, Säcke und Seile, zusammentrug, und meine beiden Kamelstuten mit gebundenen Knien neben der Kammer eines Mannes von den Ansar lagen, als ich zusammengetragen hatte, was ich zusammentragen wollte, und zurückkam, sah ich, dass die Höcker meiner beiden Kamelstuten abgeschnitten waren und man ihnen die Flanken aufgeschlitzt und die Lebern herausgenommen hatte. Als ich das sah, konnte ich meine Augen nicht beherrschen (und begann unwillkürlich zu weinen). Als ich diesen Anblick von ihnen sah, sagte ich: Wer hat das getan? Die Leute sagten: Hamza bin Abdul Muttalib, und er ist in diesem Haus bei einem Trinkgelage der Ansar. Ich ging von dort fort und kam zum Propheten (saw). Zu der Zeit saß Zaid bin Haritha (ra) bei ihm (saw). Der Prophet (saw) erkannte den Kummer, der mich getroffen hatte. Er (saw) sagte: „Was ist mit dir?“ Ich sagte: O Gesandter Allahs (saw)! Einen Tag (des Unglücks) wie heute habe ich nie gesehen. Hamza hat meinen beiden Kamelstuten Gewalt angetan. Er hat ihre Höcker abgeschnitten und ihre Flanken aufgeschlitzt, und sieh, er ist in diesem Haus. Er trinkt mit ihnen Wein. Der Prophet (saw) ließ seinen Umhang bringen, legte ihn um und ging los, und ich und Zaid bin Haritha (ra) folgten ihm, bis er (saw) zu dem Haus kam, in dem Hamza war, und um Erlaubnis bat einzutreten. Da gaben sie ihnen die Erlaubnis. Sie sahen, dass sie Wein tranken. Als der Gesandte Allahs (saw) dies sah, begann er Hamza wegen seiner Tat, die er begangen hatte, zu tadeln. Hamza war vom Rausch benommen, und seine beiden Augen waren rot. Hamza sah den Gesandten Allahs (saw) an. Dann hob er den Blick und sah auf seine (saw) Knie. Dann hob er den Blick und schaute auf seinen Nabel. Dann hob er den Blick und sah sein Gesicht an. Dann sagte Hamza: Seid ihr (Leute) etwa nicht die Sklaven meines Vaters? Als der Gesandte Allahs (saw) diesen Zustand sah, verstand er, dass er vom Rausch benommen war, und der Gesandte Allahs (saw) ging rückwärts von dort fort, und auch wir gingen mit ihm hinaus.

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Sahih al-Bukhari 3092

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَتْ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْسِمَ لَهَا مِيرَاثَهَا مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ.

Abdul Aziz bin Abdullah berichtete uns, dass Ibrahim bin Sa'd uns mitteilte. Er überlieferte von Salih (bin Kaisan), Salih von Ibn Schihab. Er sagte, dass Urwa bin Zubair mich unterrichtete, dass Hazrat Aischa (ra), die Mutter der Gläubigen, ihm mitteilte, dass Hazrat Fatima (as), die Tochter des Gesandten Allahs (saw), nach dem Tod des Gesandten Allahs (saw) von Hazrat Abu Bakr Siddiq (ra) verlangte, ihr einen Anteil an dem Erbe zu geben, das der Gesandte Allahs (saw) aus dem Fai-Vermögen als Hinterlassenschaft zurückgelassen hatte (das heißt dem Vermögen, das Allah ihm (saw) ohne Kampf geschenkt hatte).

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Sahih al-Bukhari 3093

فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ". فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ. قَالَتْ وَكَانَتْ فَاطِمَةُ تَسْأَلُ أَبَا بَكْرٍ نَصِيبَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ خَيْبَرَ وَفَدَكٍ وَصَدَقَتِهِ بِالْمَدِينَةِ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ عَلَيْهَا ذَلِكَ وَقَالَ لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ فَإِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ. فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِينَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إِلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَأَمَّا خَيْبَرُ وَفَدَكٌ فَأَمْسَكَهَا عُمَرُ وَقَالَ هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الأَمْرَ. قَالَ فَهُمَا عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ.قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ اعْتَرَاكَ افْتَعَلْتَ مِنْ عَرَوْتُهُ فَأَصَبْتُهُ وَمِنْهُ يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي

Da sagte Hazrat Abu Bakr (ra) zu ihr, dass der Gesandte Allahs (saw) gesagt hat: „Wir haben keine Erben. Was wir hinterlassen, ist Almosen (Sadaqa).“ Darüber wurde Hazrat Fatima, die Tochter des Gesandten Allahs (saw), unwillig, mied Hazrat Abu Bakr (ra) und mied ihn so lange, bis sie starb, und sie lebte nach dem Gesandten Allahs (saw) nur sechs Monate. Hazrat Aischa (ra) sagte, dass Fatima von Hazrat Abu Bakr (ra) ihren Anteil an den Gütern von Khaibar und Fadak und an den Almosengütern von Medina verlangte, die der Gesandte Allahs (saw) hinterlassen hatte. Hazrat Abu Bakr (ra) weigerte sich, ihr diese Güter zu geben, und sagte: Von dem, was der Gesandte Allahs (saw) zu tun pflegte, werde ich nichts unterlassen, sondern ich werde es gewiss tun. Denn ich fürchte, wenn ich etwas von seinem (saw) Befehl unterlasse, dass ich vom geraden Weg abirre. Die Almosengüter von ihm (saw), die in Medina waren, übergab Hazrat Umar (ra) Hazrat Ali (ra) und Hazrat Abbas (ra). Doch die Güter, die in Khaibar und Fadak waren, behielt Hazrat Umar (ra) zurück und sagte: Dies sind die Almosengüter des Gesandten Allahs (saw), die für die Ausgaben bestimmt waren, die ihm (saw) aus seinen Verpflichtungen entstanden, und für die unvorhergesehenen Bedürfnisse, die er (saw) hatte, und die Verwaltung beider liegt bei dem, der sein (saw) Nachfolger (und Stellvertreter) ist. Zuhri sagte, dass diese beiden Güter bis heute in diesem Zustand sind. Abu Abdullah (Imam Bukhari (rh)) sagte: I'tara ist von 'ara ya'ru in der Form Ifti'al abgeleitet. I'taraka heißt: dir ist (eine Angelegenheit) widerfahren. 'Arautuhu heißt: mir ist diese Sache widerfahren. Und davon kommen auch ya'ruhu (das heißt, ihm steht diese Sache bevor) und i'tarani (das heißt, diese Sache hat mich überkommen).

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Sahih al-Bukhari 3094

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ حَدِيثِهِ ذَلِكَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ فَقَالَ مَالِكٌ بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي حِينَ مَتَعَ النَّهَارُ إِذَا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَأْتِينِي فَقَالَ أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رِمَالِ سَرِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسْتُ فَقَالَ يَا مَالِ إِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ. فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي. قَالَ اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ. فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَسْتَأْذِنُونَ قَالَ نَعَمْ. فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا ثُمَّ جَلَسَ يَرْفَا يَسِيرًا ثُمَّ قَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ. فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلاَ فَسَلَّمَا فَجَلَسَا فَقَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا. وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي النَّضِيرِ. فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ. قَالَ عُمَرُ تَيْدَكُمْ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ". يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَفْسَهُ. قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ. فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالاَ قَدْ قَالَ ذَلِكَ. قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الأَمْرِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْفَىْءِ بِشَىْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ ـ ثُمَّ قَرَأَ {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ} إِلَى قَوْلِهِ قَدِيرٌ ـ فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلاَ اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ قَدْ أَعْطَاكُمُوهُ وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ فَعَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ حَيَاتَهُ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ. ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَكُنْتُ أَنَا وَلِيَّ أَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ جِئْتَنِي يَا عَبَّاسُ تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ وَجَاءَنِي هَذَا ـ يُرِيدُ عَلِيًّا ـ يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ لَكُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ". فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلاَنِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا. فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ. قَالَ فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَىَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا.

Ishaq bin Muhammad Farwi berichtete uns, dass Malik bin Anas uns mitteilte. Von Ibn Schihab wird überliefert. Er überlieferte von Malik bin Aus bin Hadathan, dass (Zuhri sagte:) Auch Muhammad bin Dschubair hatte mir einen Teil dieses Hadith von Malik bin Aus erwähnt. Dann ging ich selbst zu Malik bin Aus, und als ich bei ihm war, fragte ich ihn nach diesem Hadith, und Malik sagte: Es geschah, dass ich eines Tages bei meiner Familie saß. Als der Tag vorangeschritten und die Sonne heiß geworden war, kam der Bote von Hazrat Umar bin Khattab (ra) zu mir und sagte: Der Fürst der Gläubigen ruft dich, komm. So ging ich mit ihm, bis ich zu Hazrat Umar (ra) hineinging, und ich sah, dass er auf einer ausgebreiteten Matte saß. Auf der Matte lag keine Decke. Er lehnte sich an ein Kissen aus Leder. Ich grüßte ihn (ra) mit Assalamu alaikum (Friede sei mit euch). Dann setzte ich mich, und er sagte: Malik! Einige Familien deines Volkes sind zu mir gekommen, und ich habe angeordnet, ihnen etwas Vermögen zu geben. Nimm es und verteile es unter ihnen. Ich sagte: O Fürst der Gläubigen! Wenn du jemand anderen als mich damit beauftragst, ist es besser. Er sagte: Nimm du es. Während ich noch bei ihm saß, kam sein Türhüter namens Yarfa zu ihm und sagte: Wirst du Hazrat Uthman (ra), Hazrat Abdur Rahman bin Auf (ra), Hazrat Zubair (ra) und Hazrat Sa'd bin Abi Waqqas (ra) empfangen? Er sagte: Ja, und er gab ihnen die Erlaubnis. Sie traten ein, sagten Assalamu alaikum und setzten sich. Und Yarfa hatte eine Weile (an seinem Platz) gesessen, da kam er und sagte (zu Hazrat Umar (ra)): Wirst du Hazrat Ali (ra) und Hazrat Abbas (ra) empfangen? Da sagte (Hazrat Umar (ra)): Ja, und er gab den beiden die Erlaubnis, und sie traten ein, sagten beim Eintreten Assalamu alaikum, und beide setzten sich. Hazrat Abbas (ra) sagte: Fürst der Gläubigen! Entscheide zwischen mir und ihm. Und zwischen den beiden war Streit über das Gut, das Allah Seinem Gesandten (saw) von den Banu Nadir als Fai geschenkt hatte. Da sagte auch diese Gruppe, das heißt Hazrat Uthman (ra) und seine Gefährten: Fürst der Gläubigen! Entscheide zwischen den beiden und befreie den einen vom anderen. Hazrat Umar (ra) sagte: Wartet ein wenig. Ich beschwöre euch bei Allah, auf Dessen Befehl Himmel und Erde bestehen: Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (saw) gesagt hatte: „Wir haben keine Erben. Was wir hinterlassen, ist Almosen (Sadaqa)“? Damit meinte der Gesandte Allahs (saw) sich selbst. Die Gruppe sagte: Gewiss hat er (saw) dies gesagt. Daraufhin wandte sich Hazrat Umar (ra) Hazrat Ali (ra) und Hazrat Abbas (ra) zu und sagte: Ich beschwöre euch beide bei Allah: Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (saw) dies gesagt hatte? Die beiden sagten: Gewiss hat er (saw) dies gesagt. Da sagte Hazrat Umar (ra): Nun spreche ich mit euch über diese Angelegenheit: Allah hatte Seinem Gesandten (saw) bei diesem Fai eine besondere Vergünstigung vorbehalten, die Er keinem anderen gegeben hat. Dann rezitierte er diesen Vers: „Und was Allah Seinem Gesandten als Beute von ihnen gegeben hat, ihr habt weder Ross noch Kamel dazu angespornt; aber Allah gibt Seinen Gesandten Gewalt über wen Er will. Und Allah vermag alle Dinge zu tun.“ (Qur’an 59:7) So waren diese Güter ausschließlich für den Gesandten Allahs (saw), und bei Allah! Er (saw) hat nichts davon unter Übergehung von euch für sich genommen. Auch hat er sich bei diesen Gütern nicht vor euch bevorzugt. Er (saw) hat sie euch gegeben und für eure Angelegenheiten offen ausgegeben, bis von ihnen dieses Vermögen übrig blieb. Der Gesandte Allahs (saw) bestritt aus diesem Gut den jährlichen Unterhalt für seine Familie, und was übrig blieb, nahm er und fügte es dem Vermögen Allahs hinzu. Der Gesandte Allahs (saw) handelte sein ganzes Leben lang so. Ich beschwöre euch bei Allah: Wisst ihr das? Da sagten sie: Ja. Dann sagte Hazrat Umar (ra) zu Hazrat Ali (ra) und Hazrat Abbas (ra): Ich beschwöre euch beide bei Allah: Wisst auch ihr das? (Da sagten sie: Ja.) Hazrat Umar (ra) sagte: Dann ließ Allah Seinen Propheten (saw) sterben, und Hazrat Abu Bakr (ra) sagte: Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (saw), und Hazrat Abu Bakr (ra) nahm diese Güter in seine Verwaltung und verfuhr mit ihnen so, wie der Gesandte Allahs (saw) verfahren war, und Allah weiß, dass er darin wahrhaftig, rechtschaffen, auf dem rechten Weg und der Wahrheit folgend war. Dann ließ Allah Hazrat Abu Bakr (ra) sterben, und ich wurde der Nachfolger von Hazrat Abu Bakr (ra), und ich hielt diese Güter zwei Jahre meiner Khilafat (Kalifat) in meiner Verwaltung. Ich verfuhr mit ihnen so, wie der Gesandte Allahs (saw) und Hazrat Abu Bakr (ra) verfahren waren, und Allah weiß, dass ich in Bezug auf diese Güter wahrhaftig, rechtschaffen, auf dem rechten Weg und der Wahrheit folgend war. Dann kamt ihr beide zu mir, um mit mir über diese Güter zu sprechen, und euer Anliegen war ein und dasselbe und eure Sache eine. Abbas (ra)! Du kamst zu mir, um deinen Anteil vom Vermögen deines Neffen zu verlangen, und dieser Ali (ra) kam auch zu mir, um den Anteil seiner Frau zu bekommen, der ihr von ihrem Vater zugekommen war. Da sagte ich zu euch beiden, dass der Gesandte Allahs (saw) gesagt hat: „Wir haben keine Erben. Was wir hinterlassen, ist Almosen.“ Als es mir dann angemessen erschien, euch beiden dieses Gut zu übergeben, sagte ich: Wenn ihr beide wollt, übergebe ich es euch unter der Bedingung, dass ihr fest versprecht, dass ihr mit diesen Gütern so verfahren werdet, wie der Gesandte Allahs (saw) und Hazrat Abu Bakr (ra) verfahren sind und wie ich mit ihnen verfahren bin, seit ich ihr Verwalter bin. Da sagtet ihr beide: (Wir nehmen diese Bedingung an,) übergib uns diese Güter. Ich hatte euch beiden diese Güter unter dieser Bedingung übergeben. So beschwöre ich euch alle bei Allah: Hatte ich den beiden diese Güter unter dieser Bedingung übergeben? Da sagte die Gruppe: Ja. Dann wandte sich Hazrat Umar (ra) Hazrat Ali (ra) und Hazrat Abbas (ra) zu und sagte: Ich beschwöre euch beide bei Allah: Hatte ich euch beiden diese Güter unter dieser Bedingung übergeben? Da sagten sie: Ja. Da sagte Hazrat Umar (ra): Verlangt ihr von mir eine andere Entscheidung als diese? Bei Allah, auf Dessen Befehl Himmel und Erde bestehen, ich werde über sie keine andere Entscheidung als diese treffen. Wenn ihr beide unfähig seid, sie zu verwalten, dann übergebt sie mir. Ich werde sie für euch verwalten.

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Sahih al-Bukhari 3095

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الضُّبَعِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا هَذَا الْحَىَّ مِنْ رَبِيعَةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ فَلَسْنَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلاَّ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نَأْخُذُ مِنْهُ وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا. قَالَ " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ الإِيمَانِ بِاللَّهِ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ـ وَعَقَدَ بِيَدِهِ ـ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَأَنْ تُؤَدُّوا لِلَّهِ خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ ".

Abu Nu'man berichtete uns, dass Hammad (bin Zaid) uns mitteilte, dass von Abu Dschamra Dub'i überliefert wird, dass er sagte: Ich hörte Hazrat Ibn Abbas (ra) sagen, dass die Leute vom Stamm Abdul Qais kamen und sagten: O Gesandter Allahs (saw)! Wir sind ein Zweig des Stammes Rabi'a. Zwischen uns und dir wohnen die ungläubigen Mudar. Wir können nur im Monat Muharram zu dir gelangen. So befiehl uns etwas, wonach wir selbst handeln und wozu wir die Leute aufrufen, die hinter uns (im Land) sind. Er (saw) sagte: „Ich befehle euch, vier Dinge zu tun, und verbiete euch vier Dinge. (Die, die ich befehle, sind diese:) an Allah zu glauben, das heißt zu bezeugen, dass es keinen Anbetungswürdigen gibt außer Allah“, (bei diesen Worten) knickte er (saw) einen Finger seiner Hand ein (das heißt, er zählte eins), „und das Gebet (Salat) in Gemeinschaft zu verrichten und die Zakat (Pflichtabgabe) zu geben und im Ramadan zu fasten und von der Kriegsbeute, die ihr erlangt, ein Fünftel für die Sache Allahs abzusondern. Und ich verbiete euch die Gefäße aus Kürbisflaschen, die Gefäße aus ausgehöhltem Holz, die grün glasierten Gefäße und die mit Pech bestrichenen Gefäße (in denen Wein bereitet wird).“

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Sahih al-Bukhari 3096

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمَئُونَةِ عَامِلِي فَهْوَ صَدَقَةٌ ".

Abdullah bin Yusuf berichtete uns, dass Malik uns unterrichtete. Von Abuz Zinad wird überliefert. Er überlieferte von A'radsch, A'radsch von Hazrat Abu Huraira (ra), dass der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Meine Erben sollen (meinen Nachlass nach mir) nicht aufteilen, und sei es ein einziger Dinar. Was ich nach dem Unterhalt meiner Frauen und dem Lohn meines Verwalters hinterlasse, wird Almosen (Sadaqa) sein.“

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Sahih al-Bukhari 3097

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا فِي بَيْتِي مِنْ شَىْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلاَّ شَطْرُ شَعِيرٍ فِي رَفٍّ لِي فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَىَّ فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ.

Abdullah bin Abi Schaiba berichtete uns, dass Abu Usama uns unterrichtete. Hischam (bin Urwa) teilte uns mit, dass von seinem Vater überliefert wird. Er überlieferte von Hazrat Aischa (ra), dass sie sagte: Der Gesandte Allahs (saw) starb, und der Zustand war so, dass in meinem Haus nichts war, was ein Wesen mit einer Leber (ein Lebewesen) essen könnte, außer einem halben Wasq Gerste, der auf einem Wandbrett lag. Davon aß ich, bis eine lange Zeit verging. Da maß ich ihn ab, und er ging zu Ende.

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Sahih al-Bukhari 3098

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ قَالَ مَا تَرَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ سِلاَحَهُ وَبَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ وَأَرْضًا تَرَكَهَا صَدَقَةً.

Musaddad berichtete uns, dass Yahya (Qattan) uns mitteilte, dass von Sufyan (Thauri) überliefert wird. Er sagte: Abu Ishaq berichtete mir. Er sagte: Ich hörte Hazrat Amr bin Harith (ra) sagen: Der Prophet (saw) hinterließ (bei seinem Tod) keinen Besitz außer seinen Waffen, seinem weißen Maultier und etwas Land. All diese Dinge hatte er (saw) als Almosen (Sadaqa) hinterlassen.

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Sahih al-Bukhari 3099

حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى وَمُحَمَّدٌ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ.

Hibban bin Musa und Muhammad (bin Muqatil) berichteten uns. Die beiden sagten: Abdullah (bin Mubarak) unterrichtete uns, dass Ma'mar und Yunus uns mitteilten, dass von Zuhri überliefert wird. Er sagte: Ubaidullah bin Abdullah bin Utba bin Mas'ud unterrichtete mich, dass Hazrat Aischa (ra), die Gattin des Propheten (saw), sagte: Als der Gesandte Allahs (saw) durch die Krankheit geschwächt war und ihm (saw) das Gehen schwerfiel, bat er (saw) seine Gattinnen um Erlaubnis, in meinem Haus gepflegt zu werden, und seine Gattinnen erlaubten es ihm.

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Sahih al-Bukhari 3100

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي وَفِي نَوْبَتِي وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَجَمَعَ اللَّهُ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ. قَالَتْ دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِسِوَاكٍ فَضَعُفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ فَأَخَذْتُهُ فَمَضَغْتُهُ ثُمَّ سَنَنْتُهُ بِهِ.

(Sa'id) Ibn Abi Maryam berichtete uns, dass Nafi' uns mitteilte, (er sagte:) Ich hörte Ibn Abi Mulaika. Er sagte: Hazrat Aischa (ra) sagte, dass der Prophet (saw) in meinem Haus und an dem Tag, an dem ich an der Reihe war, zwischen meinem Hals und meiner Brust starb, und Allah meinen Speichel mit seinem (saw) Speichel vereinte. Sie sagte: Abdur Rahman (ra) kam mit einem Zahnputzholz (Miswak) herein. Der Prophet (saw) war so schwach, dass er nicht mit dem Miswak putzen konnte. Ich nahm es und kaute es weich. Dann rieb ich es über seine (saw) Zähne und reinigte seine Zähne.

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Sahih al-Bukhari 3101

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزُورُهُ وَهْوَ مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ فَقَامَ مَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا بَلَغَ قَرِيبًا مِنْ باب الْمَسْجِدِ عِنْدَ باب أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِمَا رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ فَسَلَّمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَفَذَا فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عَلَى رِسْلِكُمَا ". قَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. وَكَبُرَ عَلَيْهِمَا ذَلِكَ. فَقَالَ " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَبْلُغُ مِنَ الإِنْسَانِ مَبْلَغَ الدَّمِ وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا ".

Sa'id bin Ufair berichtete uns. Er sagte, dass Laith mir mitteilte. Er sagte: Abdur Rahman bin Khalid berichtete mir, dass von Ibn Schihab überliefert wird. Er überlieferte von Ali bin Husain (Zain-ul-Abidin), dass Hazrat Safiyya (ra), die Gattin des Propheten (saw), ihn unterrichtete, dass sie zum Gesandten Allahs (saw) kam, um ihn zu besuchen, während er (saw) in den letzten zehn Tagen des Ramadan in der Moschee in Zurückgezogenheit (I'tikaf) war. Dann stand sie auf, um zurückzugehen, und der Gesandte Allahs (saw) stand mit ihr auf, bis er (saw) in die Nähe jenes Tores der Moschee kam, das neben der Tür von Hazrat Umm Salama (ra), der Gattin des Propheten (saw), war. Da kamen zwei Männer von den Ansar (Usaid bin Hudair und Abbad bin Bischr) dort vorbei und grüßten den Gesandten Allahs (saw) mit Assalamu alaikum (Friede sei mit euch). Dann gingen sie eilig weiter. Da sagte der Gesandte Allahs (saw) zu den beiden: „Wartet.“ Da sagten die beiden: Subhanallah (Heilig ist Allah), o Gesandter Allahs (saw). Und dies fiel den beiden schwer (dass man vom Gesandten Allahs (saw) denken könnte, er sei mit einer fremden Frau zusammen). Da sagte der Gesandte Allahs (saw): „Der Satan dringt im Menschen bis dorthin vor, wohin das Blut gelangt, und ich befürchtete, er könnte euch einen Zweifel ins Herz legen.“

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Sahih al-Bukhari 3102

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ ارْتَقَيْتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ.

Ibrahim bin Mundhir berichtete uns, dass Anas bin Iyad uns mitteilte, dass von Ubaidullah (Umari) überliefert wird. Er überlieferte von Muhammad bin Yahya bin Habban, dass von Wasi' bin Habban überliefert wird. Von Hazrat Abdullah bin Umar (ra) wird überliefert, dass er sagte: Ich stieg auf das Dach des Hauses von Hazrat Hafsa (ra) und sah, dass der Prophet (saw) seine Notdurft verrichtete. Sein (saw) Rücken war zur Gebetsrichtung (Qibla) gewandt und sein Gesicht nach Syrien.

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Sahih al-Bukhari 3103

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ لَمْ تَخْرُجْ مِنْ حُجْرَتِهَا.

Ibrahim bin Mundhir berichtete uns, dass Anas bin Iyad uns mitteilte. Von Hischam wird überliefert. Er überlieferte von seinem Vater, dass Hazrat Aischa (ra) sagte, dass der Gesandte Allahs (saw) das Nachmittagsgebet (Asr) zu einer Zeit zu verrichten pflegte, in der die Sonne ihr Gemach noch nicht verlassen hatte.

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Sahih al-Bukhari 3104

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ " هُنَا الْفِتْنَةُ ـ ثَلاَثًا ـ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ".

Musa bin Isma'il berichtete uns, dass Dschuwairiya uns mitteilte. Von Nafi' wird überliefert. Er überlieferte von Hazrat Abdullah (bin Umar) (ra), dass er sagte: Der Prophet (saw) stand auf, um eine Ansprache (Khutba) zu halten, und zeigte in Richtung der Wohnung von Hazrat Aischa (ra) und sagte dreimal: „Die Prüfung (Fitna) wird von dort kommen, wo die satanischen Leute hervorkommen werden.“

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Sahih al-Bukhari 3105

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ إِنْسَانٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أُرَاهُ فُلاَنًا لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلاَدَةُ ".

Abdullah bin Yusuf berichtete uns, dass Malik uns unterrichtete. Von Abdullah bin Abi Bakr wird überliefert. Er überlieferte von Amra bint Abdur Rahman, dass Hazrat Aischa (ra), die Gattin des Propheten (saw), ihr mitteilte, dass der Gesandte Allahs (saw) bei ihr war und sie die Stimme eines Menschen hörte, der um Erlaubnis bat, das Haus von Hazrat Hafsa (ra) zu betreten. Ich sagte: O Gesandter Allahs (saw)! Das ist ein Mann, der um Erlaubnis bittet, dein Haus zu betreten. Der Gesandte Allahs (saw) sagte: „Ich glaube, das ist der und der, der Milchonkel von Hafsa (ra). Die Milchverwandtschaft (durch das Stillen) macht diejenigen Verbindungen verboten, die die Geburt verboten macht.“

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Sahih al-Bukhari 3106

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ لَمَّا اسْتُخْلِفَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ وَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ وَخَتَمَهُ وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلاَثَةَ أَسْطُرٍ مُحَمَّدٌ سَطْرٌ وَرَسُولُ سَطْرٌ وَاللَّهِ سَطْرٌ.

Muhammad bin Abdullah Ansari berichtete uns, er sagte: Mein Vater (Abdullah) berichtete mir, dass von Thumama überliefert wird, dass Hazrat Anas (ra) uns berichtete, dass Hazrat Abu Bakr (ra), als er Khalifa wurde, ihn nach Bahrain schickte, um die Zakat (Pflichtabgabe) einzuziehen, und ihm eine Urkunde schrieb und darauf das Siegel des Propheten (saw) setzte. Die Inschrift des Siegels war in drei Zeilen: Muhammad in einer Zeile, Gesandter in der zweiten Zeile und Allah in der dritten Zeile.

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Sahih al-Bukhari 3107

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ قَالَ أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَسٌ نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ لَهُمَا قِبَالاَنِ فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ بَعْدُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُمَا نَعْلاَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

Abdullah bin Muhammad (Musnadi) berichtete uns, dass Muhammad bin Abdullah Asadi uns mitteilte. (Er sagte,) dass Isa bin Tahman uns berichtete, er sagte: Hazrat Anas (ra) holte zwei alte Sandalen hervor und brachte sie zu uns, die zwei Riemen hatten. Und danach teilte mir Thabit Bunani später mit, dass von Hazrat Anas (ra) überliefert wird, dass diese Sandalen dem Propheten (saw) gehören.

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Sahih al-Bukhari 3108

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ كِسَاءً مُلَبَّدًا وَقَالَتْ فِي هَذَا نُزِعَ رُوحُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَزَادَ سُلَيْمَانُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ إِزَارًا غَلِيظًا مِمَّا يُصْنَعُ بِالْيَمَنِ وَكِسَاءً مِنْ هَذِهِ الَّتِي يَدْعُونَهَا الْمُلَبَّدَةَ.

Muhammad bin Baschschar berichtete mir, dass Abdul Wahhab (Thaqafi) uns mitteilte. (Er sagte:) Ayyub (Sakhtiyani) erwähnte uns, dass Humaid bin Hilal uns mitteilte. Er überlieferte von Abu Burda (bin Abi Musa), er berichtete, dass Hazrat Aischa (ra) einen geflickten Umhang zu uns herausbrachte und sagte, dass der Prophet (saw) in diesem starb. Und Sulaiman (bin Mughira) fügte, indem er von Humaid überlieferte, so viel hinzu, dass von Hazrat Abu Burda (ra) überliefert wird. Er sagte: Hazrat Aischa (ra) brachte ein Lendentuch aus grobem Stoff, wie er im Jemen hergestellt wird, und eine Decke von jener Art von Decken, die ihr Mulabbad nennt, zu uns heraus.

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Sahih al-Bukhari 3109

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم انْكَسَرَ فَاتَّخَذَ مَكَانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ. قَالَ عَاصِمٌ رَأَيْتُ الْقَدَحَ وَشَرِبْتُ فِيهِ.

Abdan berichtete uns, dass von Abu Hamza überliefert wird. Er überlieferte von Asim, dass von Ibn Sirin überliefert wird, dass er von Hazrat Anas bin Malik (ra) überlieferte, dass der Trinkbecher des Propheten (saw) zerbrach. Da fügte er (saw) ihn an der Stelle, wo er zerbrochen war, mit einer silbernen Klammer zusammen. Asim sagte: Ich habe diesen Becher gesehen und daraus Wasser getrunken.

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Sahih al-Bukhari 3110

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيِّ حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَقَالَ لَهُ هَلْ لَكَ إِلَىَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا فَقُلْتُ لَهُ لاَ. فَقَالَ لَهُ فَهَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لاَ يُخْلَصُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا حَتَّى تُبْلَغَ نَفْسِي إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ فَقَالَ " إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ". ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ قَالَ " حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلاَلاً وَلاَ أُحِلُّ حَرَامًا وَلَكِنْ وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبَدًا ".

Sa'id bin Muhammad Dscharmi berichtete uns, dass Ya'qub bin Ibrahim uns mitteilte, (er sagte,) dass mein Vater mir berichtete, dass Walid bin Kathir ihm mitteilte, dass Muhammad bin Amr bin Halhala Dili ihm mitteilte, dass Ibn Schihab (Zuhri) ihm berichtete, dass Ali bin Husain (Zain-ul-Abidin) ihm mitteilte, dass, als sie zur Zeit der Tötung von Hazrat Husain bin Ali (rh) von Yazid bin Mu'awiya nach Medina kamen, Miswar bin Makhrama ihn traf und zu ihm sagte: Wenn du von mir etwas brauchst, so sag es mir (ich werde es ausführen). Ich sagte zu ihm: Ich brauche nichts. Da sagte Miswar (zu ihm): Wirst du mir das Schwert des Gesandten Allahs (saw) geben? Denn ich fürchte, dass diese Leute es dir mit Gewalt wegnehmen, und bei Allah, wenn du es mir gibst, wird es niemals zu ihnen gelangen, bis mein Leben dahingeht. Hazrat Ali bin Abi Talib (ra) hatte, während Hazrat Fatima (as) noch bei ihm war, um die Tochter von Abu Dschahl angehalten. Da hörte ich den Gesandten Allahs (saw), wie er darüber auf diesem seinem Minbar stehend zu den Leuten sprach. Und ich war in jenen Tagen ein junger Mann. Er (saw) sagte: „Fatima (ra) ist ein Teil meines Leibes, und ich fürchte, dass sie in Bezug auf ihren Glauben in eine Prüfung gerät.“ Dann erwähnte er (saw) einen seiner Schwiegersöhne (As bin Rabi'a), der aus der Familie der Banu Abd Schams war, und lobte ihn dafür, dass er die Pflicht als Schwiegersohn gut erfüllt habe. Er sagte: „Er sprach mit mir und war wahrhaftig, und was er mir versprach, hat er erfüllt. Und ich erkläre nichts Erlaubtes für verboten und nichts Verbotenes für erlaubt. Doch bei Allah! Die Tochter des Gesandten Allahs (saw) und die Tochter des Feindes Allahs werden niemals zusammen sein.“

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